Através das Escrituras

O pecado herdado e o Catolicismo Romano

2012-02-08T11:44:00.000-04:00

Para melhor percepção da ideia do título, precisamos entender o que revelam as Escrituras sobre o pecado. Através das Escrituras compreendemos que nele há duas dimensões: natureza e manifestação.

Todo ato percebido tem por plano de fundo uma natureza específica. O voar encantador das aves é possível por uma natureza adequada ao voo, da mesma forma, os anfíbios são capazes de sobreviverem a meios tão diferentes, todos coerentes à sua natureza. Nenhuma aspiração há nos peixes para saírem da água e alçarem voos abandonando as águas, de mesmasorte, nenhum mamífero prescindirá do aleitamento... são heranças que impõem ordenamento e lógica à vida.

Essa relação de dependência que os comportamentos tem da natureza é regra indelével, característica do que conhecemos e também do que nos submetemos - naturalmente.

Semelhantemente, herdamos ahumanidade que carregamos de nossos ancestrais, de nossos pais. Somos humanos como eles o sãoou o foram... e mortais como eles o são. Mesma natureza, mesmos atos provindos de uma mesma lei.

Se beneficiados por sermos humanos, somos responsabilizados duplamente: pela natureza herdadae por sua manifestação - nossa vontade, intelecto e sentimentos são reféns de uma vida que é finita. Nada em nós é capaz de transformar essa realidade, não podemos nos libertar da natureza herdada.

Nada que desejemos, façamos, pensemos, ou sintamos dissocia-nos da natureza herdada, que é nossa identidade humana. Por sua vez, essa é o lacre genético que, diferenciando-nos de toda cadeia dos seresvivos, garante a perpetuidade da senda humana sobre esta terra.

E o mal que em nós habita - exemplificado pela morte encravada em nosso história, invisivelmente está aninhado em nossa mente, em nosso coração, trazendo a inquietude própria do conflito entre a eternidade desejada e morte garantida.

Sem alternativas conhecidas, a fuga disponível recorre-se a mais uma mazela herdada: a religião dos nossos pais. Assim, além dos pecados que o pecado impõe, a religiosidade da mentira adaptou-se perfeitamente ao humano que herdamos. Aflitos em nosso íntimo, mas impávidos, convivemos com a religião natural como se verdade fosse.

Antes de apresentarmos qualquer raio de discernimento, sob o gosto epreferência dos pais, herda-se uma religião. E, em grande escala, legado de ignorância e descaso para com asEscrituras. Da mesma forma, nos arraiais "evangélicos", multiplicam os que herdam a Cristo apenas na carne, esses acostumam-se ao engano "em nome de Jesus".

Em grande maioria, em nosso país, nasce-se católico. Quando menos esperamos somos crismados, sequência de um batismo imemorial, então atravessamos uma série de absurdos racionais e religiosos: as múltiplas Marias, os múltiplos sacramentos, as confissões auriculares, os inconclusivos estágios de uma falsaredenção passando por um purgatório - que valor teria a obra redentora de Cristo?; a promessa enganosa da oração dos santos a purificar-me a cada sete dias, as ladainhas eincensários – aparência de poder e sabedoria; os incontáveis e repetidossacrifícios de Jesus nas profanas missas; da antropofagia religiosa cometida na hóstia consagrada(a quem?).

Tais arranjos, com artimanhas e sutilezas, garantem a prisão da alma e a liberdade moral para o corpo. A migalha litúrgica oferece o suporte para o pecado contumaz. E o pecado convive candidamente com a falsidade católica, sem contudo, diluir as aflições da alma.

Heranças malditas do pecado acasaladas com as herança religiosa da tradição.

Nasci humano, e humano serei eternamente; trouxe a natureza do pecado e com ela permaneço, mesmo com amente renovada pelo Senhor; nasci miserável, mas a soberana graça de Deusremiu-me eternamente... e um dia livre estarei das heranças humanas, para receber dAquele tudo que tem prometido.

Graças eternas ao soberano Deus, que me amou, mesmo que em mim nada suscitasse tal favor.

Essa estranha esperança evangélica

2012-02-04T11:51:00.002-04:00

Quando raciocinamos levando em conta alinha do tempo é impossível desconsiderar-se a relação que há entre a esperançae o futuro. Assim, obrigados estamos de associar esperança ao futuro.

Muitos desprezam a tese com argumentos infantis, outros fazem usode sofismas bem elaborados na tentativa de romper os grilhões que unem aesperança e o amanhã. Não se apercebem que tentam lançar a fé no espaçovazio, subtraindo-lhe a espiritualidade exigida por ela (esperança).

Esses, estranhamente, rejeitam oimbricado que há na Salvação e na Escatologia, aproximam-se dos defensores da fé católicaromana, um conjunto de palavras sem sentido, esperança sem esperança, apenasfraseologia... e vazio interior.

Tenho o privilégio de conhecercrentes, servos do Senhor, com evidência de salvação sem possuírem, ou não terem clareza quanto ao plano de Deus para humanidade. Desconversam garantindo que écoisa de somenos, fincam a esperança apenas para o momento presente.

Acho que assimnegligenciam a verdadeira esperança da salvação, pois não permitem o que Deustem reservado para aqueles a quem ama.

Ao defenderem essa posição,esquecem-se da impossibilidade de dissecar o tempo ao ponto de sabermos quandocomeçou o futuro, e em que ponto estamos dentro da história divina. Colocam nopresente todo o esforço e esperança (que é espiritual) do cristianismo. Roubam do cristianismo o tempo futuro. Almejam isolarem-se mentalmente do porvir. Desvinculam-se da históriaainda a ser cumprida pela Igreja, pelas nações do mundo; de certa forma, mesmocrendo na soberania de Deus, não perscrutam os planos do Senhor, excluem a esperança do domínio de Deus... e isso é muitoestranho.

Ao olharmos o cenário evangélico, quasenada se lê a respeito da vinda do Senhor, quase não se ouve, de púlpitosinflamados, o anunciar do tempo que vivemos, da iminência de sua vinda (muitos chamam até de "volta"). Vive-secomo se o Senhor não estivesse às portas, convive-se com uma esperançadesvinculada dos planos de Deus.

Uma pergunta urge: O que é essa esperança?

Já que ela não alcança o futuro, nãose relaciona com a eternidade, seria ela uma “força especial” para conquistassociais, econômicas, acadêmicas ou políticas para o presente século em quevivemos e nada mais?

Se assim for, essa disposição mental não tem seusfrutos provindo das Escrituras, pelo contrário dela saem mensagens que servemde guia para nossa esperança.

Orienta-nos sobre a necessidade de confiança e discernimento emSua vinda

E agora, filhinhos,permanecei nele; para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança, e nãofiquemos confundidos diante dele na sua vinda. (1 Jo 2:28)

Sobre o caráter cristão a ser evidenciado até sua vinda.

Portanto, irmãos,sede pacientes até a vinda do Senhor. (Tg 5:7)

Sobre as recompensas que haverá em Suavinda

Desde agora,a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me daránaquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda.( 2Tm 4:8)

Sobre sua vinda ser para vivos emortos

Dizemo-vos,pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vindado Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem. (1Ts 4:15)

E por fim, esclarece-nos sobre a natureza de nossa (cristã)esperança.

Mas a nossa pátriaestá nos céus, donde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo, (Fp 3:20)

Com é estranha e externa às Escrituras o que temos visto sobre aesperança evangélica!!!!

Cristianismo minimalista

2012-01-29T13:36:00.001-04:00

Ai de vós, escribas efariseus, hipócritas! porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que porfora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de todaimundícia. (Mt 23:27)

Como é característica dessesúltimos dias, novos jargões precisam surgir para manter vivo o ideal humano derenovação e relatividade. Sempre surgem novas palavras, ouve-se pela mídia, nainformalidade e, muitas vezes, no desejo de projeção intelectual.

Há um termoque tem surgido com a empáfia devida: Minimalismo ou minimalista, essa palavra tem sido tomado conta de lábios e chegado aos ouvidos de todos.

Sem nos atermos a ambiência filosófica, artística ou arquitetônica, minimalismo – que vem de mínimo –encerra a ideia do "mínimo ser o adequado ou melhor". Afirmam que assim, garantem a “sensatez” doabandono ao desnecessário, ao excedente. Excedente ou desnecessário é tudo aquilo que poderia quebrar a harmonia ou a naturalidade do todo envolvido na questão. Em síntese, quantomais natural melhor, mais livre de pesos e de ruídos. Logicamente, haverá defensores do que é natural em oposição entre si, cada um de acordo com suas preferências e visões.

Para visualizarmos o que pretendo, tomemos por exemplo a tecnologia que há na retaguarda mundo dos tênis para corrida. Nesse mundochegaram os tênis minimalistas; segundo seus fabricantes, proporcionam aos pés,mesmos que calçados, a “sensação” de estarem descalços. Encontraram, segundo eles, a forma de excluir o apetrecho desnecessário dos calçados para que atletas possam mesmo calçados, sentirem-se descalços. É isso que o minimalismo propõe.

O risco que há, não no conceito, mas sim em sua aplicação, pois pressupõe que tudo que existe é passível ceder aos seus princípios. Fica-se às claras: em nada há harmonia plena, nada está pronto, acabado, tudo precisa ser revisto. A ênfase relativista subjaz nas demandas minimalistas.

Essa proposta de aparência mínima com sensação máxima – minimalista – é o que tem caracterizado o cristianismo de nosso tempo.

Assim, a tese minimalista, consciente ou não, chegou aos nossos rincões.

Teria o cristianismo “os desnecessários” a serem retirados?

O que observamos como cristianismo, prova que sim!

O que acontece ao nosso derredor, senão que os senhores possuidores das almas evangélicas agem como se fossem o Senhor. Retiraram do cristianismo histórico aquilo que definiram –ou desejaram – como desnecessário para oferecerem o maior sentimento de liberdadepossível. O mínimo de cristianismo, com o máximo de liberdade.

A sensação de liberdade desejada pela multidão ímpia foi atendida pelo cristianismo minimalista que observamos, e muitos que já experimentaram gostaram, e criaram seus guetos.

Os valores morais quecaracterizavam a vida cristã foram “enxugados”, postos de lado. A honestidade, a sobriedade, averdade foram excluídas da vida pessoal e congregacional.

Para “garantir” o máximo de liberdadeexclui-se o pecado: adulterar, esconder dinheiro em Bíblias, vincular-se a corruptos (política partidária), fornicar, envolver-se escândalosfinanceiros. O minimalismo trouxe isso que observamos e que encontramos nos lupanares espirituais ou templos evangélicos.

As doutrinas centrais doCristianismo, também desnecessárias, foram lançadas para longe dos púlpitos e seminários.É pecado ensinar e crer na eleição, na soberania de Deus, na separação eclesiástica,na santificação, no arrependimento, no perdão.

Os púlpitos, comandados porminimalistas (caios, malafaias, soares, macedos, hernadez, valdomiros, valadõese outros tantos) servem de cenário para difundir a autoajuda, arrecadar fortunas, curar fraudulosamente e comunicar sua teologia de botequins... e muita música.

Tudo é definido e executado paraoferecer aos ouvintes a liberdade de crer em um jesus cristo mínimo. Sim, erademasiado e inoportuno um Jesus Senhor; Jesus justo, enviando para terroreterno os impenitentes; Justificador, morrendo e ressuscitando para salvareternamente o pecador.

O cristianismo minimalista modernizoua Jesus, o proclama como uma vítima dependente das orações dos "fieis" para, dessa forma, realizar sua vontade. Um necessitadoda boa vontade do coração ímpio para convertê-lo, e o pior, um Cristo que garante a sensação de liberdade para que todos permanecem em seus pecados de outrora. Um Jesus copartícipe dos pecados desta geração.

Mas, bem sei que o meu Senhor virá com seus santos anjos e resgatará seu nome, o verdadeiro cristianismo, sem mercadores, sem fraudes, sem falácias, sem caios, malafaias, soares, macedos, hernadez, valdomiros, valadões e outros tantos.

Que o Senhor seja bondosoconosco... e com eles também.

Duro é este discurso, quem pode ouvir? - Parte I

2012-01-21T12:10:00.000-04:00

É de grande proveito eaprendizado, quando frente às Escrituras, buscarmos retirar dos textos os detalhes sobre as relações, as pessoas, as circunstâncias, os ambientes.

Isso nos permite o benefício de alinhar nossa mente aos contextos, assim adentrar por cenários que jamais vimos, que jamais veremos, mas que de umaforma especial, o Espírito de Deus nos permite. E, além evitarmos erros grosseiros ainda experimentamos, mesmo que minimamente, limitarmos nossa imaginação ao que foi eternizado pelas Escrituras... o que é bom e agradável ao Senhor.

Percorremos sendas que desvendam nossa pequenez, assim, reconhecemos quão pouco podemos tributar ao Altíssimo.

Graças ao Senhor que não se realiza por meio de nosso tributo de louvor e adoração!

Vamos pois, aos versículos anteriores ao texto lido(Jo 6.58-71) e observarmos o que nos é dito:

“Murmuravam dele os Judeus” (41); “Disputavam entreeles os judeus” (52) e no verso 59, lemos "quando ensinava na sinagoga de Cafarnaum".

Temos, pois, as pessoas, o local, o propósito do Senhor... semelhante ao temos hoje em milhões de locais pelo mundo.

E mais, no v. 67, é incluído o termo “aos doze”.

O ensino que é proposto vem da insatisfação dos ouvinte do Senhor:

Duro é este discurso, quem pode ouvir?

São doisgrupos distintos, exige que empreguemos esforço para tirarmos proveito nestanoite.

Que o Senhor seja bondoso comtodos nós, dando-nos a medida certa de sabedoria e humildade, para que não pensemos saber e ser mais que o necessário.

Quem é o primeiro grupo que rejeitavaos ensinamentos do Senhor? Os judeus.

Homens religiosos que propalavam seurelacionamento com Deus como exclusivo; recebido de seus pais, de seus mestres,aprendido a cada esquina, ouvido nas sinagogas, nos corredores do Templo, nasrefeições. Essa convicção fazia parte de seu dia, nada era questionado, tudoque seus olhos viam, que seus ouvidos ouviam dava-lhes a convicção da verdade. Acostumaram-secom as tradições e regras, percebiam-se exclusivos, “próximos de Deus”.

Impossívelpois, que essa conduta diária, esse ambiente nacional e disposição mental nãoos conduzisse à soberba.

Usufruíam de uma vida prática e devocional que nãoprecisavam da palavra do próprio Deus.

Mesmo se sentindo interiormente inseguros,desafiavam qualquer um que apresentasse argumentos contrários aos seusconhecimentos tradicionais. O desejo de defender sua prática pessoal estavaacima da busca pela verdade.

A despeito de seu vazio interior,mobilizavam-se por fazer discípulos, ainda que apresentassem suas regrasreligiosas sem esperança, sem sustentação, rejeitando tudo que confrontasse suaverdade baseada na prática. Não aceitavam substituir o status, a projeção, asconquistas pela esperança. A análise fria das circunstâncias envolvidas nãolhes levava a nenhum outro resultado senão prejuízo social e financeiro.

Esse cenário se multiplica diante de nossos olhos, conforme está escrito:

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos ,e não só desviarão os ouvidos da verdade, mas se voltarão às fábulas. (2Tm 4:4)

Podemos perguntar novamente:

Quem ouvirá este discurso?

Ouvirão os escolhidos, até osfalsos discípulos e ninguém mais.

Advirto-os: Há muito a perder porseguir a Cristo.

Que fiquem com sua religião, quefiquem com sua posição social, que fiquem com sua infelicidade.

A eternidade lhes sobrevirá como paga.

A proposta gay: o terceiro gênero

2012-01-11T06:49:00.000-04:00

Mogi das Cruzes

Erasábado à noite, após a exposição da doutrina da Humanidade de Cristo, perguntasfluíam dando mostras do interesse e regozijo de todos. Caminhávamos por veredasque nos levava a cenários novos. Não conseguíamos encerrar em nossas mentes asabedoria do Senhor, e quanto mais expunha as verdades eternas, mais dávamosgraças pela Sua infinita misericórdia, pois o Eterno achou próprio assumir anatureza humana.

Noretorno para casa sintonizei a CBN, algumas pessoas falavam ao vivo, e logoverifiquei que estava sendo abordada a questão dos homossexuais. Sem dúvida eraa extensão do assunto que fora tratado minutos atrás: a natureza humana.

De pronto, ficou clara a aversão aos “evangélicos”; palavras como “ignorantes”,“atrasados”, “preconceituosos” eram empregadas com certa rancor, certaraiva. Depois, foi possível perceber que tal estratégia estava adequada à fuga do confronto com as Escrituras, negavam a caráter moral de Deus.

Oponto central ocorreu quando um deles, como se queixando, afirmava que suacondição não fora resultado de escolha pessoal, uma questão moral, mas sim desua natureza, sua constituição biológica, garantindo assim, que sua preferência afetiva homossexualera compatível às suas características orgânicas. Para tanto, sem qualquer restrição, utilizando-se de palavrasobscenas, defendeu sua tese, afirmando que não teria escolhido “passar a vidasendo humilhado, sofrendo preconceitos”, conclui que sua preferência sexual estava "naturalmente" relacionada ao seu gênero,nem masculino, nem feminino, um novo gênero (???).

Oque fora exposto era tese comum entre os participantes, assim aqueles defensores das práticas homossexuais, haviam estabelecidomais um gênero na raça humana, híbrido consequentemente, incapaz dereproduzir-se.

Trafegavam do grotesco ao impensável sem qualquer restrição racional. Entorpecidos pela disposição de incluírem a prática homossexual como natural, nenhumdeles abria mão do estandarte da insensatez. Projetavam-se acima do próprioDeus, pois o Senhor achou lugar no gênero humano, em sua criação para vir ao mundo.

o qual,subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que sedevia aferrar,mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-sesemelhante aos homens;e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-seobediente até a morte, e morte de cruz. (Fp 2:6-8)

Contrários ao que eles mesmo podem conhecer do Senhor, embusca da satisfação, do prazer, defendem o extermínio da própria coletividade humana.

Para satisfazerem-se, em sua natureza de pecado, avançavam com voracidadecontra tudo que se chama Deus, a moral, a ciência, a ética, a família.

Fiqueipor alguns minutos considerando o que ouvira, o que motivaria o absurdoproposto: o terceiro gênero? Sim, o pecado penetrou e progride em suasmanifestações na natureza humana.

Repudiam a obra do Salvador que se revestiu do gênero masculino para experimentar as nossas dores. Comobem disse Isaías:

Era desprezado, e rejeitado dos homens;homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem oshomens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. (Is 53:3)

Enquantoos ouvia mais e mais caminhava nas veredas do Senhor:

Onde está o sábio? Onde o escriba? Onde oquestionador deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria destemundo? (1 Co 1:20)

Não haverá limites para o pecado, mais virá.

Dele não fazem caso algum, mas que o Senhor lhes seja misericordioso.

Nossa Babel ou Escândalo do cumprimento das profecias!

2012-01-06T15:34:00.004-04:00

E, por causa disso, Deus lhes enviará a energizada- operação do enganar, para eles crerem na mentira, Para que sejam condenados todos aqueles não havendo crido na verdade, mas havendo tomado- prazer na injustiça. (2Ts 2:11-12)

O texto retrata um fato profético que chamamos de Operação do erro, ou do Enganar conforme tradução. Percebe-se com clareza que Deus é o agente ativo dela, é Ele quem a envia.

É uma ação de Deus à rejeição humana à verdade – O Evangelho da Salvação. O texto específico fala de seu agravamento.

É importante observar a responsabilidade humana ganha realce no contexto. Não defendo, em qualquer hipótese a autonomia da alma na questão, apenas entendo que o Apóstolo nos ensina a respeito das implicações decorrentes da vontade humana para o desenho do futuro de toda raça.

Como o texto inicia indicando uma causalidade, antes de mais nada, é prudente identificá-la. Portanto, é-nos dito que ela vem de encontro aos cuja vontade é expressa pelo: “os que não receberam o amor da verdade para serem salvos, antes tiveram prazer na injustiça” (v. 10,12).

Assim lemos que a Operação do Erro, é a resposta de Deus à rebeldia humana. Mais uma vez somos alertados sobre a implicação da natureza humana sobre o desdobramento dos eventos futuros.

Pego-me na necessidade de considerar algumas questões sobre o momento atual. Não por acaso, tema de muitos posts “evangélicos”, em que brotam sentimentos de rejeição ao que presenciamos: A Apostasia.

O desvirtuamento do Evangelho – Apostasia – observada no texto acima teve início no Éden com o nosso pai Adão. E até nossos dias padecemos com a “inventividade” dele e da serpente. Mas a isso não podemos e não devemos chamar de Operação do Erro, o pecado de Adão garantiu a natureza herdada, inaptidão e aversão à realidade espiritual.

Dentro desse contexto apóstata falar de Escatologia é ofensivo até aos santos - regenerados mesmo, e muitos rejeitam considerar a esperança escatológica, por achá-la algo de somenos.

A operação do erro é a resposta de Deus à Apostasia - produto natural da natureza humana. Podemos afirmar que é a saturação de Deus em relação à disposição mental dos pecadores.

Reflete em certa medida nos santos, na verdadeira Igreja do Senhor.

O aumento da “sabedoria humana” presenciado por todos nós é o lado visível da Operação do Erro. Os ideais de autonomia, de autorrealização, a profusão de novidades em desrespeito às Escrituras são, na verdade, uma torre de Babel de nossos dias.

Não nos enganemos, a vontade de Deus vem construindo a História, e não o contrário, como muitos assim o querem.

Os eventos da Escatologia Bíblica cumprir-se-ão, chegarão ao seu clímax com a Vinda – e não Volta, por favor! – do Senhor. Antes disso é imperativo que vivamos rodeados pela apostasia.

É o cumprimento da profecia, como não ocorrer?! Como se escandalizar porque Deus está cumprindo com sua palavra?!

As muitas vozes que denunciam a “realidade dessas coisas”; as mais diversas heresias; a união de evangélicos e às mais questionáveis instituições, corretamente o fazem.

Mas, questiono:

Se tudo é previsto, as denúncias tem o objetivo de deter o cumprimento profético?
Será que existe outra profecia mais clara nas Escrituras que o presente momento que vivemos?
Ou será que muitos – muitos mesmo! – apenas estão em busca de oportunizar para si aquilo que lançam pedras?
Ou de certa forma, também não estariam rejeitando as profecias das Escrituras?

Em um ambiente que vivemos - de total corrupção - escandalizar-se com o quadro atual é lutar contra Deus.

É o tempo em “que muitos se reunirão com comichão no ouvido em busca de novidades e mestres, rejeitarão a verdade e aceitarão fábulas”. E isso de todos os lados.

Se – premilenaristas – somos acusados de defensores de fábulas por rejeitarmos o crescimento da igreja, pelo contrário, garantimos o progressivo crescimento da apostasia. E rejeitamos a ideia do "mundo melhor” construído pelo crescimento do evangelho.

São muitas vozes humanas e pouca palavra de Deus, estamos em plena Babel!

Maldito homem que sou...

2012-01-04T12:39:00.002-04:00

Mogi das Cruzes

“Maldito homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?” (Rm 7.24)

Lembro-me, quando ímpio, como era desgastante perscrutar algumas áreas da vida, e, por outro lado, o ambiente no qual estava imerso exigia respostas impossíveis de serem obtidas. Apenas a falácia e loquacidade entorpeciam, e por pouco tempo, os questionamentos da minha alma.

Mesmo a construção dos questionamentos era por demasia complexa, o raciocínio cogitava e enredava argumentos que chegavam a um ponto de fragmentação e fragilidade em que urgia abandoná-los. Assim, estava inserido em um ciclo de questionamentos, considerações e frustrações ininterrupto, e ao mesmo tempo desafiador. Mesmo sem respostas seguia vida – ou morte? – afora.

As especulações dos sábios, mesmo com mais rebusque, caminham pelas mesmas veredas da inconclusão que eu caminhava. Nelas não estava a verdade buscada.

Os poetas, circunavegam com suas muitas palavras, apenas enganam corações adolescentes e mentes pueris. Não havia na realidade conhecida respostas para acalmar a alma de um questionador em busca da verdade.

Como poderia eu romper com a própria natureza, que me escravizava, e encontrar a verdade? Nem este argumento era capaz de construir.

Como poderia saber que a verdade não estava disponível ou alcance, mesmo não pertencia ao meu mundo?

Como poderia a razão humana – meu único instrumento para pesquisa - ser neutra, se escrava? Incapaz?

Como elaborar um questionamento de tamanha estranheza e magnitude?

“Maldito homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?”(Rm 7.24)

Nenhum sábio, poeta ou sonhador atingiria tamanha envergadura intelectual para tal questionamento. As dimensões experimentadas pela razão negam sua própria incapacidade estrutural, negam a possibilidade de reconstruí-la – negam o novo nascimento.

Importa-vos nascer de novo, diz o Senhor! (Jo 3.7)

Como a razão poderia abrir mão de si mesma para se tornar plena? Impossível para razão humana cogitar tal possibilidade.
Como poderia reinventar-se? Pois, autônoma se pensa? Como poderia libertar-se de tão grande peso? Se obstruída está da verdade cristã?

Que aflição é essa que nada sacia? A cada manhã a própria mente, que se mostra incapaz, revolta-se e se acusa.

O Homem – ah, o homem - no silêncio de seu desespero, vocifera: “A realização pessoal movimenta-me”. Para onde? Questiono.

“Maldito homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?”. (Rm 7.24)

O relato de Deus admoesta a todos: a razão humana é agente e, ao mesmo tempo, obstáculo para compreensão e solução da questão.

Vítimas de si mesmos, banqueteiam-se na fugacidade e no engano. Jamais por si mesmos questionarão:

“Maldito homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?”(Rm 7.24)

Hoje sei que só há esperança quando se encontra a verdade.

Render-se é a palavra de ordem.

"Vinde todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei". (Mt 11.28)

Menos um ano

2011-12-31T09:48:00.008-04:00

Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que façamos chegar os nossos corações à sabedoria. (Sl 90:12)

Há uma imensa dificuldade, quase um padrão, nos nossos dias, reconhecermos nossa ignorância, nossa insuficiência. As limitações próprias da humanidade foram banidas pela verborragia da autoestima. Assemelha-se a uma paranoia a "descoberta do poder das palavras". Num escambo fraudulento trocaram as fraquezas e inseguranças pela loquacidade.

Os mantras passaram a ser alavancas de poder e sabedoria. Fala-se em conquistar tudo, em experimentar tudo, em chegar onde nunca se chegou. Os ideais humanos voltaram-se para dentro de cada indivíduo. Uma missão interior foi posta em ação na busca de aniquilar a história, o passado.

Com descabida ideia, afirmamos ser senhores de nosso destino, nossa “independência” ganhou proporções mundiais, mesmo que trafeguem o limiar da loucura.

As ações humanas, se rumam ao inusitado tem valor, são válidas. Necessário, portanto é que nelas vislumbrem-se os escaninhos da utopia, da liberdade conquistada, da autonomia presumida.

Sente-se "paz e liberdade" nos mais bisonhos atos: Pular de pontes, saltar de rampas, colidir com furacões, com tempestades, voar, roubar. Atribuem a essa aflição o prazer de viver. É o homem aflito construindo a partir de sua emoção o que chama de sabedoria.

Entende-se como saber viver a vida aprofundar-se na fuga da vida - drogas ou bebidas, filosofam para esses: "Viveu muito, viveu com liberdade e grandeza". Vem à tona um conceito absurdo de sabedoria.

Os homossexuais se vitimizam, garantindo não haverem escolhidos sua opção de relacionamento, mas sim que “sua natureza” assim o determinou. Para validar um padrão de liberdade e autonomia, criaram um terceiro gênero. Exéquias para moral e a ética, estamos diante da última descoberta da biologia. Graças a "tal pesquisa" poder-se-á identificar antecipadamente quem nascerá “homossexual ou terceiro gênero". Rompimento com a questão básica da vida, a reprodução. Deus fez apenas homem e mulher, mas a "sabedoria humana" achou insuficiente.

Os ídolos mundiais - que servem de exemplo para às gerações - em regra, estão envolvidos em escândalos, em adultério, pedofilia, drogas, suicídios. Abriram mão da humanidade e morrem como se fossem animais. Nenhuma sabedoria há nesse mundo "livre e feliz".

A versão religiosa dessa autonomia foi assumida pelos “evangélicos – esse catolicismo romano sem imagens pendentes acrescida de bruxaria. Esses são categóricos e sábios quanto à adoção de princípios de autonomia, rejeitam a sabedoria histórica das Escrituras. Construíram sua própria fraseologia, adequada aos ventos e sussurros do mundo ímpio. Assim é inconfundível: Você pode; faça sua parte e outros chavões mais.

Os estertores desse mundo, dessa vida ecoam em idiotia global.

O salmista afirma que apenas por meio do reconhecimento que a fugacidade da vida é obra de Deus poder-se-á aniquilar a pretensa autonomia, obtendo a verdadeira sabedoria.

Ouçam o que diz o Senhor!

Aprendamos a contar os dias, os nossos dias.
Há menos um ano para encontrarmos com o Senhor, sim, um ano a menos.

Apenas um é SENHOR da vida e da morte.

2011-12-28T09:45:00.000-04:00

Mogi das Cruzes

O conhecimento humano alimenta a ilusão de uma solução para morte, na verdade, buscam livrar-se da sentença de Deus.

Eis que todas as almas são Minhas; como o é a alma do pai, assim também a alma do filho é Minha: a alma que pecar, essa morrerá. (Ez 18:4)

As novas conquistas, mesmo que ineficazes, são o combustível para manutenção dessa ilusão, tudo conspira para alimentar a fogueira da ilusão, a fuga da crueldade da morte.

A ciência médica com remendos e enxertos desespera-se por novidades. A estética apela em busca do belo “razoável”, esforços que apenas mantém a morte na sala de espera.

A filosofia moderna deixou de pensar, assim, atualizou seus conceitos, aprofundou ainda mais a crise, e nada resolve.

A insanidade da psicologia, aperfeiçoando-se no engano, engana a si mesma. Em sua loucura descobriu poder nas palavras, passou a construir mantras, assim ousa construir uma realidade inexistente: “Você pode, tudo depende de você,... vá”. E na lógica de sua lógica, em um momento futuro proporá “a irrealidade da morte”. Assim agrava o conflito entre a mente em desespero e o “autoritarismo” do tempo, da realidade.

A economia que orienta o futuro das multidões, cogita com uma esperança esvaída, cambaleante manter a vida entre casas decimais. A vida e a morte estão entre uma vírgula e um sinal de porcentagem, basta dividi-las 100. O engano da sepultura ou a morte estatística?

As religiões oferecem missas, velas, ídolos, marias – brancas, pretas, bonitas, feias, de gesso, de palha etc., santos, indulgências, orixás, lótus, nirvana, romarias, milagres e altruísmo tudo isso tentando blefar contra os limites da vida. São tentativas de jogar o desespero para cima, para um céu sem regras, sem Deus, sem Cristo, sem sangue. Mas, a fugacidade da paz obtida denuncia a fraude.

As seitas espiritualistas – o engodo da confusão - tentam convencer que aquilo que você não lembra é o seu passado. E aquele que você é não é você, você é outra pessoa, dizem. A crise de pessoalidade está instalada.

Cada um caminha em direção a si mesmo, que é - acreditem - um outro! Um passado sem lembranças, um presente sem propósitos, um futuro sem esperança. Você não é você, nunca foi, você é ou será um outro.

A destruição da razão, da individualidade humana e da consciência são propostas para lançar-se fora do desespero. A morte é uma passagem do pessoal para o impessoal, afirmam diabolicamente.

O evolucionismo conclui (?) que viemos de uma grande explosão, de um primevo e perdido tempo. Saímos do impessoal, cruzamos a linha do coisa nenhuma, nadamos, voamos, caímos, rastejamos, sentamos, andamos em direção ao nada.

Nessa vida não tem valor permanente: o correto, o moral, o ético. Que importância há nessas coisas se viemos do nada, nada somos? Resta-nos fugir das evidências e pousar na turbulência do desespero.

Negam-nos o direito de saber de onde vieram o pensamento, o amor, a culpa... a morte, com seus temores.

Percorre-se o caminho inverso: nada éramos, nada seremos, logo nada somos, o desespero aumenta.

Apenas um é SENHOR da vida e da morte.

Vede agora que Eu, Eu o sou, e mais nenhum deus há além de Mim; Eu mato, e Eu faço viver; Eu firo, e Eu saro, e ninguém há que possa livrar da Minha mão. (Dt 32:39)

Onde o tempo e a verdade podem ser desconstruídos.

2011-12-27T11:27:00.000-04:00

A cada momento de convívio com ímpios - pessoas que não conhecem ao Senhor - mais percebo que esses sentem-se sábios aos seus próprios olhos – vivem pelo prazer de oporem-se ao Altíssimo (Rm 12.16) - e sei, também se aplica aos escolhidos.

Pessoas que se fundamentam apenas em seu conhecimento ou sua experiência para erigirem suas vidas; na verdade, como castelos construídos sobre areia, seguem. Não se dão conta das implicações reais envolvidas, o que está em derredor, negligenciam a tragédia iminente que as circundam.

Pensam-se capazes de reconstruir o mundo a partir de sua própria existência, julgam, pessoal ou coletivamente, terem à sua disposição todo o poder e sabedoria existentes no universo. Aboliram a história e a razão, sem passado para orientá-los, desdenham do futuro, pois em nada há valor permanente.

E muitos tratam a realidade como um grande game, onde não há limite, os comandos estão em suas mãos, morre-se e vive-se indefinidamente, onde o tempo e a verdade podem ser desconstruídos.

Tentam, a partir de suas experiências no mundo virtual, negligenciar as demandas da “mediocridade do mundo real”. Essa fantasia mantém-se a partir de mentes estacionadas na imaturidade, uma adolescência permanente. Hipnotizados pela dinâmica tecnológica, que pulsa em verdades instantâneas, tem suas mentes cativas e encontraram um deus a seguir.

Não sem razão, há tensão entre a fronteira da “tirania do dia a dia” e a dimensão do poder virtual em que se encontram as multidões.

Virá o momento, pessoal ou coletivo, em que será desfeita essa dimensão, então, o “império da realidade” manifestar-se-á.

A crueldade da morte explodirá repentinamente como ogivas, sem oferecer chances para sonhos, sem questionar conhecimentos, sem piedade... bem vindos ao mundo real.

As palavras do Senhor servirão para resgatar a humanidade perdida? Consideremos o que diz o Senhor:

Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O Meu conselho permanecerá de pé, e farei toda a Minha vontade. (Is 46:10)

O drama e desespero da autonomia humana

2011-12-25T21:03:00.001-04:00

(Photo by Magali Brasil)

(http://www.facebook.com/photo.php?fbid=342268642453672&set=a.342265382453998.99850.100000116182542&type=1&theater)

O mundo moderno tem, como uma grande orquestra, submetido-se e ao mesmo tempo crido na ideia de melhoria, e muito tem sido investido para este propósito.

Várias disciplinas do conhecimento, correntes artísticas, filosofias de vida, falsas religiões, todas essas, de forma incansável, estimulam a valorização do homem e do progresso obtido. Cada novo patamar tecnológico, cada nova descoberta médica ganham relevância e fortalecem o homem, projetando-o para "frente".

Assim, o homem passou a ser, segundo ele próprio, o bem maior da vida. Nada do mundo conhecido compara-se ao supremo homem. Todas as forças existentes sucumbem à “grandeza humana”, nenhum valor há à parte das veredas da autoestima, da autoajuda, do autoconhecimento. Perto estamos de atingir ao propósito maior da humanidade: consolidação da autonomia do ser humano.

Criou-se um imaginário que somente será detido pelo mundo real. Paira no limiar desta maquinação e esforço uma sombra ameaçadora, o “império da realidade”.

Todas as projeções que a autodeterminação construiu colide frontalmente com a dura e irrevogável realidade.

A morte, a dor, os fracassos pessoais ou coletivos travam um torneio contra a exaltação do homem, obrigando-o a esconder sob o tapete de seus devaneios o inexorável.

Temos, pois, calada e impiedosamente, as limitações reais sobrepujando-se sobre a pretensa autonomia humana, fazendo-o lembrar que são inalteráveis as “regras do jogo da vida”.

A impossibilidade dos ideais tem vindo lentamente para alumiar o desespero coletivo, porém com medo de manifestar-se publicamente, esconde-se no profundo das multidões.

Cada pessoa convive com seu próprio desespero, inserido nessa trama, tais desesperados são incapazes de observar a sua própria realidade, quanto menos de entendê-la. Resta-lhes divagar e esconderem-se em si mesmos

A Espiritualidade do engano

2011-12-23T21:02:00.002-04:00

Bem sei que sois descendência de Abraão; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra não encontra lugar em vós. (Jo 8:37)

Neste breve diálogo o Senhor fala aos religiosos da época – e aos de nossos dias também – a respeito de religiosidade e da espiritualidade.

Há uma grande confusão semântica em torno do termo espiritualidade. Seja pelos intelectuais que falam, falam e nada explicam; sejam pelos doutrinadores das religiões humanas, pentecostais e neos que fecham os olhos, olham para o céu, fazem caras e bocas, sorriem e ... nada apresentam.

Assistir a LBV falando a respeito de espiritualidade é risível. fecham o semblante, como em esforço físico, frisam a testa, e passa para o outro, o outro para o um, e quando resolvem explicar é um emaranhado transversal – isto mesmo, emaranhado transversal – impossível de saber o que eles querem dizer, nem a "sabedoria ecumênica" evocada esclarece a questão.

No texto, lemos que Jesus reconhece aqueles homens como verdadeiros filhos naturais de Abraão, pois, se utiliza do termo “descendência de Abraão”. Logo depois, revela-lhes seu interior, que é contrário à verdadeira espiritualidade – “procurais matar-me” e "minha palavra não encontra lugar em vós". Religiosos, sim, mas sem qualquer espiritualidade - relacionamento real com Deus.

Pessoas - mesmo que sinceras - que prestavam cultos sistemáticos para Deus, contudo sem nenhum valor espiritual. Envolto em liturgias vazias, mesmo que promotores de pompas, eram apenas religiosos.

Os romanistas bem herdaram isso, vejam sua pujança, trajes, fumaças, incensários e acresceram-lhes um repertório incrível de gestuais, ladainhas e toda sorte de teatralidade para, enganosamente, postularem-se “representantes de Deus entre os homens”. (Ousam com isso o extermínio do Espírito Santo)

Essa empreitada vem de longe, atravessou os séculos, inebriando homens e falsificando a verdade, consumou-se projeto religioso atual: a institucionalização dos instrumentos de escravidão para conduzir seguidores.

Inicia-se com a oferta de um culto que deve representar um salto para "presença de Deus", desconectar-se do dia a dia das pessoas. Precisa abrir a “porta para fora da vida comum - fuga para o mundo das conquistas além da razão”. Inacreditavelmente, esse toque de Midas é a prática do atual clero religioso e é o clamor do coração da multidão ímpia.

É comum homens que não conhecem o Senhor serem possuidores de chaves que abrem as portas para o “espiritual”, para o "poder"; isso os faz particular. Assim, se caminha em direção à prática extática, pensando-se aportar no mundo espiritual.

Não é sem motivos que multiplicam-se a consulta aos médiuns, que surgem pastores (as) com idas e vindas do céu, cantores que com suas músicas abalam os poderes do inferno. Julgam esses que espiritualidade efetiva-se travestida de alegorias e adereços.

A receita condenada por Jesus renova-se a cada dia, multiplicam-se em profusão, uma endemia, a oferta de "religião da aparência” e o fazem como que vinda do e para o Senhor.

Acabo de ouvir de uma avó, que elogiando sua neta (uma criança de 7 anos), diz que a criança não perde um único “culto” da Renascer em Cristo e lá ela – pobre criança – “dança para Deus”.

Resgatando contexto, encontramos sem esforço algum as mesmas condutas praticadas por aqueles que foram chamados de filhos de Abraão. Estão por todo lugar, revoltam-se contra o Senhor, contra a palavra de Cristo, praticam uma liturgia vazia e sem sentido acreditando que sua fantasia religiosa suscita o "espiritual".

A pretensão da razão

2011-12-20T01:09:00.000-04:00

Mogi das Cruzes

Pois, quem jamais conheceu a mente do Senhor? Ou quem se fez seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele, e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.

(Rm 11:34.36)

Este texto parece conflitar com um modelo de cristianismo que tem tomado conta de púlpitos, cátedras e mentes. O cristianismo que não se incomoda de ir além das Escrituras, o racionalismo cristão.

Mentes sábias abordam a Verdade com argumentos emoldurados pela sabedoria secular, retiram-lhe sua simplicidade e apresentando-o como uma engrenagem de complexo funcionamento.

Parece-me que há algo de prazer - nessas mentes - em tornar o Evangelho em doutrina de mistérios, para iniciados. Essa proposta emergente de cristianismo se afaga e afoga em delírios filosóficos, na reapresentação das verdades eternas baseando-se em mentes carnais.

Meu argumento provavelmente será visto como anti-intelectualismo, mas gostaria de afirmar que não nego a importância da investigação criteriosa da verdade, defendo porem, que tal empreitada seja feita sob diretrizes adequadas em busca da simplicidade.

O texto traz um questionamento sobre o conhecimento da mente do Senhor, implícita estão a condenação da pretensiosa autonomia intelectual, os riscos da apologética de todas as respostas.

Devemos retirar do texto que ninguém jamais conheceu a mente do Senhor; ninguém jamais foi chamado para ser seu conselheiro, muito menos se tornou Seu credor. E encerra: Ele é Senhor de todas as coisas, portanto, tudo é para Ele, tudo existe por Ele. Nada resta senão Glória eternamente ao nosso Deus, Jesus Cristo. Nada suscita de necessidade de ajuda ou contribuição além da revelação.

Lemos isso em outras partes da Escritura:

“Ninguém atue como árbitro contra vós, afetando humildade ou culto aos anjos, firmando-se em coisas que tenha visto, inchado vãmente pelo seu entendimento carnal”. (Cl 2:18).

O apóstolo quer confrontar todos os pensadores livres, inquiridores deste século falando-lhes que Deus tornou louca a sabedoria deste mundo. A racionalidade não oferece suporte para toda a dimensão da verdade.

“Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que há em Cristo”. (2 Co 11:3).

Como poderemos engrandecer Àquele, que está acima de todas as coisas, alicerçados em nossas mentes naturais? Como deixando a simplicidade e pureza que há em Cristo exaltaremos o nome do Todo-Poderoso?

A pretensão racional para responder aos que pedirem a razão de nossa esperança, transforma-nos em bebedores de leite, pois ainda não superamos os contraditórios, muito menos nos deixamos à leitura meditativa da Escritura. Regalamo-nos em nossas convicções, cansamo-nos dos opositores.

Assim, colaboramos na construção do cristianismo do final dos tempos.

Natal, graças a Deus!

2011-12-17T18:29:00.003-04:00

Mogi das Cruzes - Sp

Chega-se ao fim do ano e impossível é não perceber o clima de natal chegando e partindo em todas as direções, chegam pelas frestas, saem pelas vielas, penetram nas mentes, fluem nos lábios e corações. Mesmo que a ideia original esteja relacionada a nascimento (natal vem de natalidade, devemos lembrar!) pouco se prende, ou mesmo está vinculada a nascimento, muito menos ao de Cristo. E isso é muito bom!

Agrada-me, cada vez mais, perceber que as pessoas utilizam-se desse momento e com seus corações ávidos rasgam-se em busca da satisfação pessoal, pois assim estão mais adequadas ao cerne de sua natureza e propósito. Vejo, dessa forma, que há mais sinceridade nesses celebrantes que na multidão “religiosa” que finge tributar a Deus sua festança natalina. Nestes há hipocrisia e naqueles ignorância.

Como é possível, depois de conhecermos a Jesus verdadeiramente, estabelecer qualquer relação entre o nascimento do Senhor e o embuste natalino? E mais, que justificativa temos em celebrar o nascimento de Nosso Senhor e em dezembro? Senão por puro mundanismo?

Vejo igrejas “evangélicas” alinhadas com o mundo, fantasiarem-se de natal, estranhamente penduram anjos com asas, as alegorias, as árvores natalinas, bolas, grinaldas e todo palavreado sentimental de boas-festas (Nem sei se o bom velhinho não compartilha o espaço com presépios da "sagrada família"). Leio ao fundo, exigindo reverência: “Cale-se diante Dele toda a terra”; ofertam a Deus o que é próprio de César.

Nisso, vejo Deus permitindo aos homens resgatarem do natal seu verdadeiro caráter, desqualificando qualquer vínculo ao cristianismo.

A comemoração é estampada em salas reluzentes e piscantes, cozinhas efervescentes, Shopping superlotados, crianças transloucadas exigindo dos pais os últimos lançamentos da última doidice virtual, bares repletos de bêbados em brindes pelo brinde, adúlteros em leitos natalinos, fazem assim sua felicidade e esperança parecerem honestas.

Viva o natal!

Comemoram todos, a festa dos homens celebrando o próprio homem e sua autonomia(?). Nada há senão a liturgia de beber, comer para amanhã estarem mortos... e com eles a igreja que se diz do Senhor!

Viva o natal!

Graças a Deus, eis diante de nós o verdadeiro natal: sem Jesus, sem Deus, sem esperança, esse sim é o natal.

Evangélicos ou servos?

2011-12-10T20:51:00.002-04:00

No livro de Atos dos Apóstolos, no cap. 5. 17-28 registra que se levantou grande perseguição aos crentes. Os sacerdotes tomados de inveja tentavam impedi-los da proclamação da “palavra da vida”. A morte levantando-se para a desafiar a vida e ocultar, como se possível fosse. Contrapondo-se a tal imposição de calarem-se, afirmaram: “antes importa obedecer a Deus que aos homens”.

O que viria ser a obediência a Deus? Aqueles homens ao combaterem os primeiros crentes o faziam em nome de Deus! Não estariam eles também obedecendo a Deus?

Temos assim grande oportunidade de aprender sobre obediência a Deus!

Sabemos que uma grande multidão afirma obedecer a Deus, católicos, espíritas, testemunhas de Jeová... até ímpios declarados levantam mãos aos céus e coreografam bisonhas liturgias “em nome de Deus”. São confiáveis tais manifestações?

Nosso texto é suficiente, a ele pois! Reconheço que não é algo simples de convencimento, mas devemos aprender com Pedro e os demais apóstolos.

Comecemos com a bondade oferecida pelo Espírito Santo ao separar apenas 3 versos – 30, 31 e 32 para nos agraciar com um sumário dos princípios da obediência. Podemos assim concluir, pois, a argumentação inicia e logo é interrompida pela manifestação dos ouvintes: “enfureceram e queriam matá-los”.

Esse brevíssimo discurso é a argumentação de Pedro e dos apóstolos na convicção que por meio dele obedeceriam a Deus e não aos homens.

Que nossa oração seja para que o Senhor nos conduza à sabedoria e por ela à obediência, sem detenças religiosas.

Identificar e separar nosso Deus

O v. 30 inicia com a identificação e poder de Deus: “Deus de nossos pais”. Ao identificarem a Deus, não O agregam àqueles homens, não O relacionam a fé defendida por eles. Mesmo que utilize “nossos pais” como um ponto comum nenhuma barganha ou apelo é feito para caminharem por sendas do engôdo ecumênico.

O discurso proferido não os inclui, nem é feita qualquer tentativa de conciliação ou concessão. O Deus em voga, pelo uso de termo “nossos pais”, garante a identidade racial, reconhece as promessas nacionais, ao mesmo tempo em que reafirma o distanciamento espiritual.

Isto garante que se havia disposição em obedecer a Deus por parte dos judeus, essa obediência dirigia-se a outro deus, que não o Senhor. O Deus de Israel, Deus das promessas é o Deus a quem se referem Pedro e os apóstolos sem qualquer identidade com o deus dos judeus, da hipocrisia, da falsidade devocional.

O poder Deus

A segunda parte do texto: “Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus”, reporta-se ao poder de Deus. A ressurreição não representava um fato novo para nação. Dela partia a esperança nacional: o rei eterno, um sacerdócio para todo sempre e mais, da ressurreição no “Último dia”. Todas essas promessas assentavam-se no poder de Deus. Assim, a ressurreição de Jesus mais reafirmava o poder de Deus, mas O identificava como o autor da vida, Aquele que está acima da morte, e sobre ela tem poder.

Identificar, qualificar e separar-se do pecador

Ao seguirmos para o texto: “a quem vos matastes” observa-se que Pedro não oferece trégua aos ímpios, aos seus opositores, não busca uma posição de acordo. Fervilha no coração daqueles homens a disposição da morte contra vida. Pedro não hesita em confrontá-los e definir a separação que havia entre eles: semeadores da morte e semeadores da vida.

O senhorio de Cristo

Novamente Deus em seu poder chega ao texto: “com sua destra o exaltou a Príncipe e Salvador”. Põe por terra a inocuidade da intenção do coração pecador. Mesmo sendo aqueles homens inimigos de Deus, a oferta da salvação que Deus propôs em Seu Filho estava posta àqueles homens. Em seus próprios caminhos de escuridão não percebiam a luz que diante deles estava luzia, renitentes na tentativa de destruir as obras da vida, da salvação.

Necessário era proclamar que Jesus a quem levaram ao madeiro, não ficara sob o poder da morte, Deus o EXALTARA acima de todo poder. Para todo o sempre, Jesus é Senhor de todos, e todos O confessarão nos céus, abaixo dos céus para louvor e glória do Altíssimo.

A obediência prática ou pagando o preço

Não pensemos que a servidão ao Senhor ficam apenas nas palavras. “Açoitaram e, ordenaram que não mais falassem no nome de Jesus”, as palavras a vida dos apóstolos estavam entremeadas. Viviam vidas sem a “sabedoria religiosa, a ética da conveniência, a mundanização dos costumes”.

E bem podemos ler que a obediência prática é a manifestação da outorga do Espírito Santo - selo do Senhor. O regozijo da dignidade da dor e de saber-se à parte daquele grupo é expressão da obediência a Deus.

Fazer a vontade de Deus sem que completemos os sofrimentos de Cristo, nos faz apenas evangélicos, jamais servos.

Terceirização da fé

2011-12-02T22:17:00.001-04:00

E foi também congregada toda aquela geração a seus pais, e após ela levantou-se outra geração que não conhecia ao Senhor, nem tampouco a obra que ele fizera a Israel. (Jz 2.10)

A despeito de seu amor e de sua bondade para com o mundo pecador, incansáveis foram os escritores em sua dedicação ao registrar o caráter santo de Deus. Ninguém, salvo ou não, ao ler as Escrituras deixa de perceber os rigores do Eterno no combate ao pecado. Nações inteiras foram dizimadas, crianças de peito foram mortas, reis humilhados, a peste, a dor se abateram até sobre Seu povo, tudo para nosso ensino, tudo para quantificar a malignidade do pecado, e ao mesmo tempo exaltar o caráter santo de nosso Deus.

Assim, a santidade de Deus é o cerne de sua existência, de seus planos e de nosso chamado.

Somos pecadores, mesmo remidos, e nada mais “natural” a evidência primária de nossa salvação seja o expressar da santidade de Deus. Nossa regeneração, entre outros propósitos, visa reverter-se contra nossa velha conduta – natureza, rejeitando o pecado, às coisas desse mundo, abandonando a sabedoria humana.

Assim, fomos vivificados para viver uma nova vida, ainda nesta vida que se desfaz. E, por nossa incapacidade de compreendermos a extensão de nosso chamado, toda atenção é necessária para reconhecermos a cada segundo a inexpugnável distância que separa o Senhor de nós pecadores (Is 55.8-9). Nada de nós mesmos engrandecerá o Altíssimo (Rm 8.8).

Não por equívocos da revelação, mas sim, pela disposição natural dos corações, foram esquecidos tais princípios – ou mesmo preceitos. O que se chama Igreja inundou do mundo seu coração, mudou seu discurso, atingiu sua independência (Jr 18.15).

Não ouvem o Senhor:

Evita que o teu pé ande descalço, e que a tua garganta tenha sede. Mas tu dizes: Não há esperança; porque tenho amado os estranhos, e após eles andarei. (Jr 2:25)

Saíram em busca do último tema, da paixão pela maioria, do agrado às multidões, das práticas vanguardistas, da apologia à sociopolítica.

O pragmatismo, praticado internamente, é combatido apenas nos flancos alheios, os ideais pessoais e interesses coletivos devem estar voltados para autopromoção.

A santidade praticada – se é que podemos chamar o que vemos de santidade – submete-se a uma contextualização doentia e ambiciosa, com visão de negócio, impregnada de humanismo e torpeza, preserva a conciliação com adúlteros e transigência ao pecado, mas, tenazmente chamando-se de “cristã”.

Abandonado o caráter santo de Deus, pouco se fala, pouco se escreve, pouco se vê combate ao pecado. Parece ser mais adequado e “religiosamente correto” empregar-se energia no divagar contemporâneo, no alinhamento da linguagem social. O vinho e o charuto passaram a ser companheiros necessários. (Rm 1.25)

É o que era essencial foi substituído pelo não preceituado, pelas palavras que não são do Senhor.

A quem falarei e testemunharei, para que ouçam? eis que os seus ouvidos estão incircuncisos, e eles não podem ouvir; eis que a palavra do Senhor se lhes tornou em opróbrio; nela não têm prazer. (Jr 6:10)

E a fé que de uma vez por todas foi entregue aos santos? Foi terceirizada.

Os assuntos da prática cristã que envolvem santidade, separação, combate ao mundanismo, discussão sobre a esperança foram deixados aos xiitas. Um “zé povinho” sem expressão política, sem ambições seculares, sem cultura, que só pensa no céu.

São radicais que insistem em preservação, em tradição. Esses que combatem a associação da Igreja com o Estado, que combatem e evitam não apenas os pentecostais, mas todo aquele que anda desordenadamente.

Um povo que anuncia a vinda iminente do Senhor, embora muitos já a tenham abandonado, e outros tantos a entendam muito mais que tardia.

Que acredita em vida congregacional, e ainda se comove com conversões, que chora com a disciplina de um irmão, que ensina, questiona e se interessa por doutrina.

Sim, deixaram para esses a defesa da santidade de Deus, um subproduto do cristianismo que pouco interessa, que não faz parte dos negócios da igreja evangélica, que se chama de cristã.

E um povo que não conhece o Senhor, ostenta-se como se sua posteridade fosse.

Por isto me indignei contra essa geração, e disse: Estes sempre erram em seu coração, e não chegaram a conhecer os meus caminhos. Assim jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso. (Hb 3:10.11)

É literal o reino de Cristo? dois pesos, duas medidas

2011-11-27T20:25:00.001-04:00

O reinado de Cristo é um tema que tem sido evitado em vários ambientes. Às vezes há a conotação da insuficiência das Escrituras para garantir-lhe a literalidade ou não. Longe estamos de um armistício. Sobram argumentos, acredito, para ambos lados.

Caberá a quem defende sua literalidade apresentar provas, pois o ônus da prova cabe a quem busca provar a existência, e não para quem apenas afirma a “não existência”.

Assim, através das Escrituras rumarei, certo que afirmarão que tais argumentos não são exaustivos. Para os tais, sugiro a refutação como direito ao contraditório.

Afirmo que tanto quanto possível as palavras devem ser tomadas em seu sentido natural, respeitando aspectos históricos e gramaticais. Caso não faça sentido e tenhamos argumentos textuais devemos buscar outro significado para ela.

Passemos aos argumentos.

É significativa a evidência dada pelo escritor sagrado ao traçar a genealogia de Jesus registrar Davi, o rei de Israel.

e a Jessé nasceu o rei Davi. A Davi nasceu Salomão da que fora mulher de Urias; ... e a Jacó nasceu José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama Cristo. (Mt 1:6,16)

Podem alguns dizer: mas, ele de fato era da descendência de Davi. Então concordamos neste primeiro ponto: Jesus é descendente de Davi – e isso é muito importante. O reinado de Cristo está imbricado ao do rei Davi, por isso – não apenas - já podemos fundamentar sua literalidade.

Senão vejamos:

Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti um dentre a tua descendência, que sair das tuas entranhas, e estabelecerei o seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. (2 Sm 7:12,13)

No texto acima poderão objetar: por que esse reino seria literal? Responderei: dias completos são literais, dormir é literal (mesmo que morte), descendência é literal, entranhas é literal, logo há plena possibilidade do reino prometido ser literal... pois para sempre também o é.

Os ensinos dos santos profetas confirmam a literalidade do reino:

Eis que vêm os dias, diz o Senhor, em que cumprirei a boa palavra que falei acerca da casa de Israel e acerca da casa de Judá. Naqueles dias e naquele tempo farei que brote a Davi um Renovo de justiça; ele executará juízo e justiça na terra. (Jr 33:14-15)

Leia ainda Is 55.3,4; Jr 30.9; 33.15,17,20,21; Os 3.5; Am 9.11.

A relação do Messias com Rei é inequívoca, portanto a literalidade de uma implica na literalidade da outra.

desça agora da cruz o Cristo, o rei de Israel, para que vejamos e creiamos, Também os que com ele foram crucificados o injuriavam. (Mc 15:32)

E começaram a acusá-lo, dizendo: Achamos este homem pervertendo a nossa nação, proibindo dar o tributo a César, e dizendo ser ele mesmo Cristo, rei. (Lc 23:2)

E há outro argumento: a nação de Israel esperava por um rei literal.

É impossível refutar tal verdade das Escrituras. Podem até afirmar que a nação Israel não entendeu e que estava enganada, o que Jesus não o fez.

· A morte dos infantes decretada por Herodes (Mt 2.13,16)

· A vinda dos magos (Mt 2.1-2)

Há várias passagens em que o reino de Jesus é apresentado como se literal, e Jesus poderia ter-lhe corrigido ou mesmo refutado, mas Jesus não o fez.

· À afirmação de Natanael: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és rei de Israel. (Jo 1.49)

· À mãe dos filho de Zebedeu: Concede que estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino. (Mt 20:21)

· Ao malfeitor na cruz: Então disse: Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. (Lc 23:42)

E o texto:

Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; entretanto o meu reino não é daqui. (Jo 18:36)

O texto não fala sobre sua natureza, mas sobre sua origem. Quanto a isto não há o que discutir: o reino de Cristo não é DAQUI. Mas, não podemos dizer que não será AQUI... literalmente.

E o texto:

nem dirão: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus está dentro de vós. (Lc 17:21)

ninguém, em sã consciência, pode negar a dimensão espiritual do reino de Deus. Mas, este argumento não anula a literalidade do reino de Jesus Cristo.

Nos últimos instantes do Senhor ainda aqui no mundo com seus discípulos houve o seguinte diálogo:

Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, é nesse tempo que restauras o reino a Israel? (At 1:6)

Ele bem poderia ter refutado de uma vez por todas essa ideia de reino literal. Entretanto, Ele a refirmou:

Respondeu-lhes: A vós não vos compete saber os tempos ou as épocas, que o Pai reservou à sua própria autoridade. (At 1:7).

A sobre a bendita cruz estava:

E Pilatos escreveu também um título, e o colocou sobre a cruz; e nele estava escrito: JESUS O NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. (Jo 19:19)

Muito mais há, mas os textos apresentados são fortes fundamentos da esperança da vinda e o do reino literal do Senhor.

Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20)

A vontade de Deus e eu

2011-11-23T10:40:00.001-04:00

Nenhum crente no Senhor –acredito eu - deixa de ser pressionado pelo questionamento de saber-se fazendoa vontade do Altíssimo. São várias as situações e circunstâncias em querefletimos se tal escolha, tal comportamento ou opinião, realmente, refletiu aglória de Deus.

Sabendo quem sou (Rm 7), sei que nem tudo será dúvida ou constrangimento, mas ambos devem sersentinelas da vida cristã. E, se assim, não pensamos, somos crianças na fé, aindasorvendo leite, pois incapazes somos de algo mais sólido (1 Co 3.2)

Por várias vezes tenhoinveja da dedicação e disposição de servos de Deus que conheço, que os leio ou,mesmo, que ouço de terceiros. Homens que estão, efetivamente, oferecendo-sesobre o altar como sacrifício vivo, santo e agradável ao Senhor (Rm 12), e poresses dou glórias.

Lembro-me de quando oSenhor me apresentou Hebreus, marejaram meus olhos e pesou meu coração: “homensos quais o mundo não era digno” (11.38). Para benefício nosso essa galeria dehomens ainda não foi encerrada, há milhões de anônimos do Senhor que Cristo neles vive (efetivamente).

Mas, não me causa surpresaencontrar pessoas com “suas convicções”, e por elas desenharem suas vidas, semaceitarem confrontações da palavra do Senhor, pois, se percebem em pleno acordocom os santos propósitos de Deus. Talvez, se proponham à estágios de santidadealém dos escritos sagrados.

Ao contrário disso, na leiturada vida do Mestre encontramos por várias vezes, quase uma obsessão, a suadisposição em saber e fazer a vontade do Pai. Não seria um bom referencial paranossas vidas?

No mundo religiosos, ao “aprendermosuma conduta” agradável, somos incapazes de dela abrirmos mão em favor do irmãomais fraco (1 Co 8.11). Equivocadamente chamamos de maturidade o descaso – ou desamor- para com os demais irmãos. Muitas vezes negamos-lhes a oportunidade de instruí-los,ou a oportunidade de sofrermos por eles.

Pormais paradoxal que pareça, vivemos dias em que uma multidão de crentes vive sema pressão do questionamento sobre satisfazer a vontade de Deus. Vivemos com “condutasaprendidas”, pensando-nos sábios, criando guetos, sentimo-nos fortes (é o fermento!).

Énecessário refletir aos pés do Senhor:

Se alguém cuida saber algumacoisa, ainda não sabe como convém saber.(1 Co 8:2)

Há imensidão, mistério e sabedoria envolvendoa vontade de Deus. Não sabemos sua extensão, tampouco seu desdobramentos. Portanto,a soberba ou o descaso (dupla perigosa) não cooperam para a satisfação do nossoDeus.

Parece-me que o caminho mais simples paratrilharmos na busca de fazer a vontade de Deus é aprender a Sua palavra, para aplicá-laem benefício daqueles por quem Cristo morreu (pois este é um dos propósitos dasalvação)

E com prudência, repetir o Mestre:

Pai, se queres afasta de mim este cálice; todavia não se faça a minhavontade, mas a tua. (Lc 22:42)

E que continuemos pressionados.

Para onde iremos - III

2011-11-06T14:06:00.000-04:00

A Igreja e a Grande Tribulação.

Muitos afirmam que estamos em plenatribulação, acredito que esses negligenciam ao termos, os agentes e propósitos bíblicosassociados a esse período prescrito pelo Senhor.

Discordam que seja um momentoparticular da história humana.

Atravésdas Escrituras poderemos esmiuçar a ideia que está em torno do que chama daGrande Tribulação.

NoVelho Testamento existem alguns textos que devem ser vistos para que discirnamosa respeito do propósito de Deus em grafar tal palavra.

Aquicitamos três dos textos clássicos que fundamentam tal doutrina. Jeremias falasobre Israel, pois particularmente afirma o nome Jacó: angústia para Jacó.

Ah! Que grande é aquele dia, e não há outro semelhante! Étempo de angústia para Jacó; ele, porém, será livre dela. (Jr 30:7 )

Jáo profeta Joel nos fala a respeito da intensidade desse tempo, sem precedentes:diade escuridade e densas trevas, dia de nuvens e negridão!.

dia de escuridade e densas trevas, dia de nuvens enegridão! desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverápelos anos adiante, de geração em geração. (Jl 2:2 ).

Outrotexto ensina-nos sobre o ineditismo desse mesmo tempo: Nunca houve.

e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde quehouve nação até àquele tempo; (Dn 12:1 )

NoNovo Testamento encontramos a passagem de Mateus 24, que dela se origina otermo para expressar este período e asua natureza: Momentos de tribulação sem precedentes na história humana.

porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde oprincípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais. (Mt 24:21 )

Podemosler ainda a respeito da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro,para experimentar os que habitam sobre a terra.

da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro,para experimentar os que habitam sobre a terra. (Ap 3:10 )

Ou como corrobora Lucas sobre a extensão eimprevisibilidade:

e para que aquele dia não venha sobre vós repentinamente,como um laço. Pois há de sobrevir a todos os que vivem sobre a face de toda aterra. (Lc 21:34-36 )

Ostextos indicam a existência de um tempo de sofrimentos, trevas, angústias semprecedentes na história. Mesmo que tenham acontecido prisões e sofrimentossobre o povo de Israel no cativeiro babilônico, os textos acima falam sobrealgo inusitado, ímpar.

Podemosafirmar que o que houve sobre Israel são sombras daquilo que realmente ocorreráem um tempo futuro.

Aorigem divina desse período.

Outroponto importante, é a necessidade de reconhecermos que este período de trevassobre a terra vem de Deus. Contrário quemuitos afirmam vir do próprio Satanás. Os textos abaixo demonstram nossacerteza:

Eis que o SENHOR vai devastar e desolar a terra, (Is 24:1)Porque o Dia do SENHOR está perto e vem como assolação (Jl1:15)poderão livrar no dia da indignação do SENHOR, (Sf 1:18 )

Cujopropósito é, segundo podemos ver na Palavrade Deus. Os versos abaixo permite-nos afirmar :

Derramar juízo. Sem dúvida alguma, e conforme já evidenciadoanteriormente, Deus durante este período estará julgando todos os moradores daterra.

a fim de serem julgados todos quantos não deram crédito àverdade; antes, pelo contrário, deleitaram-se com a injustiça. (2 Ts 2:12 )

Ogrande propósito da tribulação é derramar juízo sobre homens e naçõesdescrentes.

AIgreja não é Israel. É de fundamental importânciaverificarmos e compreendermos a distinção que há entre Israel e a Igreja. Esta distinção nospermite afirmar que a igreja não participará da 70 ª de Daniel.

Sãoalistadas aqui algumas diferenças que garantem tal interpretação. O quadroabaixo expressa itens que permitem verificar a diferença entre essas duasentidades.

Israel	Igreja
Promessas para terra	Promessas para o céu
Descendentes físicos de Abraão	Descendentes espirituais de Abraão
Cabeça é Abraão	Cabeça é Cristo
Nação Israel	Nação Igreja
Cristo é Messias, Emanuel, Rei.	Noivo, Cabeça, Salvador

A mensagemdado para Igreja de Filadélfia, que garante guardá-la da hora da provação, é umargumento que exige o arrebatamento pré-tribulacional.

eute guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, paraexperimentar os que habitam sobre a terra. (Ap 3:10 )

A argumentação sobre a preposição de(ek), na frase “da hora da provação”, se conforma com a defesa da posiçãopré-tribulacional. O uso natural deste tremo no Novo Testamento é “para fora de“, “para longe de”. A idéia de que aproteção dar-se-á com a igreja estando ela da dentro da tribulação conflita coma existência dos mártires mortos durante o período tribulacional (Ap 6.10-11).

Todaa terra experimentará a ira de Deus, seus juízos, sua sentença, sua justiça.

Portanto,se a Grande Tribulação tem um de seus propósitos julgar – aplicação da justiçadivina - a terra com todos seus moradores, não faz menor sentido incluir aIgreja nesse período.

Já justificada por Cristo mediante a fé.

Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20)

Para onde iremos - II

2011-11-06T12:41:00.000-04:00

Quem sou eu diante de Deus.

Tudo começa quando Deus chega ao homem e,objetivamente, oferece-lhe uma aliança.

Ora, o Senhor disse a Abrão:Sai-te da tua terra, da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra queeu te mostrarei. Eu farei de ti umagrande nação; abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome; e tu, sê uma bênção. Abençoarei aos que te abençoarem, e amaldiçoarei àqueleque te amaldiçoar; e em ti serão benditas todas as famílias da terra. (Gn 12:1-3)

À Abrão cabia sair daquela terra comocondição para que as promessas de Deus fossem cumpridas, e Abrão saiu. Estava emDeus o fazer de Abrão homem abençoado, de grande nome – bênçãos pessoais;estava em Deus tirar do lombo de Abrão um descendente e por ele construir umagrande nação – bênçãos nacionais; estava em Deus abençoar todas as famílias daterra por meio de Abrão – bênçãos mundiais... e Abrão saiu.

Toda história da humanidade fluiria a partirda fidelidade e poder de Deus, levando-se em conta o patriarca Abrão.

Temos como fonte original oferecendo causa para todos os eventos da história humana as promessas de Deus feitas a Abrão.

Deus fez de Abrão um grande homem, seu nomechegou até os confins da terra e continua chegando.

Deus suscitou do ventre infértil da esposa deAbrão – Sara – um filho Isaque que gerou a Jacó, que teve seu nome alterado paraIsrael... uma grande nação – donde tiramos o nome judeu.

Deus fez chegar às famílias de toda terra oevangelho que anuncia o sangue remidor de Cristo... a salvação em Cristo Jesus.

Deus cumpriu literalmente toda sua promessaao patriarca Abrão.

Mas, precisamos saber como estas promessasocorreram ao longo da história humana.

Comecemos, pois com a bênção nacional, já queo cumprimento da promessa a Abrão é por demais conhecida, e a história secularconfirma-a cabalmente.

Ao longo da história Deus, por meio de seusprofetas, desenvolveu um relacionamento objetivo com a nação de Israel. Aqueles homens falavam da parte de Deus permitindoa Israel – e somente a Israel – o conhecimento de seu caráter, de seu plano. Assim,progressivamente a nação de Israel foi sendo instruída e abençoada pelo Deus deIsrael.

Os benefícios trazidos por Deus imprimiam contrapartidas,as obrigações de Israel.

A conduta, o culto de Israel deveriam sediferenciar dos demais povos que o circundavam.

A nação deveria estar separada das demaisnações que não conheciam ao Senhor... Israel não foi capaz de cumprir, misturou-secom as demais nações, seguindo atrás de deuses, fazendo o que não era agradávelao Deus de Abrão e Jacó – Israel, evidenciou sua culpa diante de Deus.

Em seu plano majestoso, Deus lhes prometeu umrei libertador, à semelhança do rei Davi.

Assim, temos uma nação que não será tida por Deuscomo inocente e ao mesmo tempo aguarda a vinda de seu Rei libertador parareinar sobre ela.

Temos Israel – uma nação rebelde - e asdemais nações pagãs, temos um Rei prometido apenas para Israel.

Poderia Deus pela desobediência de Israelrejeitá-la? As promessas feitas poderia ser desconsideradas, mesmo transferidaspara uma outra nação?

Eis que os dias vêm,diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa deJudá, não conforme o pactoque fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terrado Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu os haver desposado,diz o Senhor. (Jr 31:31-32)

Deus garanteque fará um pacto com Israel, a despeito de haverem invalidado o pacto doEgito. E afirma que Israel é sua esposa. Ao longo das Escrituras é reafirmada afidelidade de Deus para com a nação de Israel.

Lemos mais:

Assim dizo Senhor, que dá o sol para luz do dia, e a ordem estabelecida da lua e dasestrelas para luz da noite, que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas;o Senhor dos exércitos é o seu nome: Seesta ordem estabelecida falhar diante de mim, diz o Senhor, deixará também alinhagem de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre. (Jr 31:35-36)

Não podemos, sem pecar, afirmar que Deus seesqueceu de Israel, que falhará em sua promessa a Abrão.

O rei e a punição a Israel.

A vinda do rei para Israel poderia serresumida em um único verso:

Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. (Jo 1:11)

Dentre as inúmeras evidênciasde rebeldia do povo de Israel está a rejeição do Rei prometido. Mas, nadaestava fora das promessas de Deus feitas a Abrão, e as palavras do espírito deDeus ecoaram por todo o mundo :

a qual tu preparaste ante a face de todos os povos; luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povoIsrael. (Lc 2:31-32)

Deleitemo-nos ante a grandeza, sabedoria e bondadede Deus. Na vinda de Seu Filho ao mundo, o Rei de Israel, já centelhava luz emdireção às nações pagãs da terra – luz para os gentios.

Os povos que não estavam incluídos no lombo de Abrãoentenderiam “em ti serão benditastodas as famílias da terra”. (Gn 12:1-3).

Sim, nósque não somos judeus fomos alcançados pelo Senhor. Na rejeição do Rei e Senhorestava cumprida a promessa de Deus aos povos da terra.

Logo, pergunto: Porventura tropeçaramde modo que caíssem? De maneira nenhuma, antes pelo seu tropeço veio a salvaçãoaos gentios, para os incitar à emulação. Ora se o tropeço deles é ariqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a suaplenitude! Mas é a vós, gentios, que falo; e, porquanto sou apóstolodos gentios, glorifico o meu ministério,(Rm 11:11-13)

E mais:

Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a suaadmissão, senão a vida dentre os mortos?(Rm 11:15)

Somos povo que nãoera povo, que fomos alcançados pela misericórdia de Deus, para que evidenciassesua fidelidade para com seu servo Abrão.

Deus jamais deesquecerá de Israel, mas guardou em mistério, a forma como salvaria os gentios:A Igreja do Senhor, um corpo para dar ao seu Filho, como uma virgem adesposá-lo.

Para onde iremos - I

2011-11-06T11:15:00.000-04:00

Há algumas perguntas que não mais ouvimos, acreditoque continue na mente das pessoas, contudo por algum motivo ela desapareceu doslábios, das rodas, tornou-se inoportuna, imprópria, banida foi do cotidiano daspessoas.

Talvez, se compare ao fato de desconfiarmos de que háalgo estranho conosco, mas evitamos o questionamento, pois descobri-lo, se nosserá desconfortável. Evidenciariam nossa incapacidade, fraquezas, impotência,ignorância. E, é norma para o homem deste século rejeitar sua insignificância faceàs grandezas que envolvem a vida.

Assim, o futuro e a eternidade foram execrados domundo, logo não se ouve o questionamento: Onde estarei daqui a cem anos? Posto,que é uma questão pessoal, que afeta a mente e o coração de cada pessoa.

Sim, onde estarei eu, você daqui a cem anos? Mesmo quetenha boa vontade, é difícil considerar que qualquer um de nós esteja aindaneste corpo mortal. Pois, de alguma forma, todos nós experimentaremos a morte -tema muito constrangedor.

Eu gostaria de, através das Escrituras, consideraros conselhos eternos do Senhor a respeito do tempo que se avizinha, o dia deamanhã faz parte dos planos de Deus... prescrutemo-lo.

O primeiro ponto a ser identificado é quem soudiante de Deus. Pois, negligenciar esta questão pode me conduzir a pensar seralgo que realmente não sou.

Feito isto, preciso saber quais os eventos que sãodeterminados para o mundo, como os enfrentarei;

E por fim, onde estarei na eternidade.

É uma grande empreitada, que o Senhor seja bondosocom nossa mente, nosso coração, que a nossa carne não encontre pontos dedescanso durante nossa peregrinação através das Escrituras.

A fidelidade de Deus e a nação de Israel

2011-11-05T21:28:00.002-04:00

E estas são as palavras que disse o Senhor, acerca de Israel e de Judá. Assim, pois, diz o Senhor: Ouvimos uma voz de tremor, de temor mas nãode paz. Perguntai, pois, e vede, se um homem pode dar à luz. Por que, pois,vejo a cada homem com as mãos sobre os lombos como a que está de parto? Por queempalideceram todos os rostos? Ah! porque aquele dia é tãogrande, que não houve outro semelhante! Étempo de angústia para Jacó; todavia, há de ser livre dela. E será naquele dia, diz o Senhor dos exércitos, que eu quebrarei o jugode sobre o seu pescoço, e romperei as suas brochas. Nunca mais se servirão deleos estrangeiros; mas ele servirá ao Senhor, seuDeus, como também a Davi, seu rei, que lhe levantarei. Não temas pois tu, servo meu, Jacó, diz o Senhor, nem te espantes, óIsrael; pois eis que te livrarei de terras longínquas, se à tua descendência daterra do seu cativeiro; e Jacó voltará, e ficará tranquilo e sossegado, e nãohaverá quem o atemorize. Porque eu sou contigo, diz oSenhor, para te salvar; porquanto darei fim cabal a todas as nações entre asquais te espalhei; a ti, porém, não darei fim, mas castigar-te-ei com medidajusta, e de maneira alguma te terei por inocente. (Jr 30:4-11)

Esta leitura nosfala acerca de Israel e Judá. Antecipa-se sobre um tempo de dor e angústia para Jacó, tempoque Israel servirá a estrangeiros.
Há no texto a promessa de livramento:

“Eu quebrarei ojugo de sobre seu pescoço, e romperei suas brochas. Nunca mais se servirão deleos estrangeiros”.

“A ti, porém, nãodarei fim, mas castigar-te-ei com medida justa, e de maneira alguma te tereipor inocente”.

A certeza de angústia e livramento, sem que o Senhor considere Israel inocente. Israelserá punida, mas alcançará misericórdia do Senhor.

Temos outro textodo mesmo profeta que diz:

Assim diz o Senhor, que dá o sol para luz do dia, e a ordemestabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, de modoque bramem as suas ondas; o Senhor dos exércitos é o seu nome: Se esta ordem estabelecida falhardiante de mim, diz o Senhor, deixará também a linhagem de Israel de ser uma naçãodiante de mim para sempre.

Assim diz o Senhor: Se puderemser medidos os céus lá em cima, e sondados os fundamentos da terra cá em baixo,também eu rejeitarei toda a linhagem de Israel, por tudo quanto eles têm feito,diz o Senhor. (Jr 31:35-37)

Recorda para nós, salvos em Cristo, a respeito da perenidade do Estado de Israel, uma nação eterna diante de Deus.
Colocando tal condição sob duas possibilidades bastante razoáveissob a perspectiva de Deus:
À primeira, envolve o poder de Deus (providência);
À segunda, envolve o conhecimento humano.

Resta-nos considerar ambas eidentificar quais delas são possíveis. Caso, pelo menos uma delas sejapossível, Israel será aniquilada dos planos de Deus.

Assim, tenhamosabsoluta certeza que o Senhor jamais esquecerá Israel, mesmo que derrame juízosobre aquela nação.

Assim, honrará a promessa feita a Abraão: “De ti farei umagrande nação”.

Em 14 de maio de 1948, Deus fez renascer no mundo o que jamais saiu de seu coração e de seus decretos eternos.

Sim, e nós, gentios, salvos pelo sangue de Cristo, quem somos? (Ef 3.6; Cl 1.24-29)

Sem discernir o tempo que vivemos

2011-11-05T18:28:00.000-04:00

Porquea ocasião de começar o juízo pela casa de Deus é chegada; ora, se primeiro vempor nós, qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus? E, se é com dificuldade que o justo se salva,onde vai o ímpio, sim, o pecador? (1 Pe 4.17)

O texto dentro de um questionamentomais amplo, afirma a iminência do juízo de Deus, portanto, nos traz o tempo como unidade de atenção.

E mais, “primeiro vem sobrenós”. Inclui-nos nesse processo grandioso.

Depois, sabiamente, questiona: “qual será o fim daqueles que não obedecemao evangelho de Deus”?
Categoriza para os leitores: justos e ímpios. E, não hámais outras categorias com as quais pudesse incluir a humanidade com tanta clareza.
Todos nós estamos incluídos: oujustos ou ímpios, pecadores.

O que acontecerá com omundo? E o que acontecerá comigo daqui a cem anos? É uma pergunta sensata a serfeita, mesmo que constrangedora.
Os sábios evitam falar sobre o futuro, osímpios evitam ouvir... e nós negligenciamos anunciá-lo.

Mas, devemos bater àporta do tempo, lembrar às pessoas sobre a eternidade. Temos colocado o tempo, a vinda do Senhor no final da fila do cotidiano das pessoas... e das nossas responsabilidades

Mas, estamos aqui, servosdo Senhor para trazer à memória de todos.

Um simples fato justifica ainsistência: é o local – local mesmo – onde todos nós estaremos - justo e ímpios.

Devíamos. mas não mais falamos a todossobre a razão de nossa esperança. Não subimos nos eirados e proclamamos: "perto está o Senhor", "estaremos para sempre com Ele".

Quais os motivos para negligenciarmosa vinda do Senhor? Nossa inocência? Nossosprazeres cotidianos? Os sonhos de conquistas pessoais?

Não sei. Apenas sei que a Igreja do Senhor não mais anuncia Sua vinda. Estáentretida com o caminhar do mundo, com os olhos e corações fincados na terra.

Nossapátria celestial não apenas saiu de nossas prioridades, mas, saiu de nossas mentes.

Mas a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos um Salvador,o Senhor Jesus Cristo, (Fp 3:20)

Poucas pessoas pensam arespeito do tempo futuro, do céu, a respeito do encontro com o Senhor. Deixamos de anunciar todo o desígnio do Santo.

A cada dia que passa, mais nos acomodamos na rodas do mundo, somosconfundidos com o mundo.

Contrário às Escrituras, nossa esperança estácada vez mais longe, estamos desconhecendo – e desafiando – o tempo.

E isso fazei, conhecendo o tempo, que já é horade despertardes do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nósdo que quando nos tornamos crentes. (Rm 13:11)

Ananias e Safira mesmo mortos ainda falam.

2011-10-29T21:24:00.003-04:00

Continuamos no Livro de Atos e caminhamos através dos caps. 1, 2 e 3. Neles foram descritos os primeiros momentos de uma nova história: Deus ressurreto em convivência com homens mortais, o verboeterno revestido da carne eterna. Logo em seguida sua assunção até locais que nãosabemos onde realmente são. O inédito e impensável registrado no primevomomento da Igreja do Senhor, tudo descrito em torno de um monte nos arredores de Jerusalém.

O Eterno etranscendente pisando o chão e depois chegando às nuvens.

Depois, os capítulos seguintes descrevem o caminhar de homens comuns queviram, ouviram e apalparam o Verbo eterno que se fez carne e esteve entre nós. Agora impelidos pelo Espírito de Deusrecriariam um novo enredo para história da humanidade: a proclamação da vida quehá em Cristo.

Deus, por meio da proclamação da vida, infunde em multidões a vida de Cristo, vidas mortais, revestidas pela imortalidade.
A salvação plena chegaao mundo, a esperança eclode nos corações contritos!

Passamos por esses registros e nos deparamoscom a oposição do mundo aos novos ventostrazidos pelo próprio Deus. O cap. 4.1-4 lemos:

Enquanto elesestavam falando ao povo, sobrevieram-lhes os sacerdotes, o capitão do templo eos saduceus, doendo-se muito de que eles ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus aressurreição dentre os mortos, deitaram mão neles, e os encerraram na prisão até o dia seguinte; poisera já tarde. Muitos, porém, dos que ouviram a palavra, creram, e se elevou o númerodos homens a quase cinco mil. (At 4:1-4)

Percebemos grupos bastantedistintos no contexto: Os pregadores, os opositores, Deus e os que creram.

Essa composição atravessou os séculos, e hoje é padrão das organizações cristãs.

Estamos cercados por opositores, experimentamoso poder de Deus, convivemos com crentes e com pregadores, apenas os frutos sãoos indicadores que qualificam os grupos.

Perdemos em muito se não iniciamos a leitura do Cap. 5 a partir de 4.32. Ao retrocedermos nossa leitura sabemos que os que creram era um só coração; os apóstolos pregavam as boasnovas, repartiam seus bens na medida da necessidade dos irmãos.

É no cap. 4 que Lucas nos apresenta José: “a quem os apóstolos deram o sobrenomede Barnabé “em judeu convertido, vendeu sua propriedade e entregou o valoraos apóstolos.

E continua, já no cap. 5: entretanto, “certohomem, chamado Ananias com sua mulher Safira, vendeu uma propriedade”.

É significativo o paralelismo feito por Lucasentre os dois personagens: José e Ananias.

A José é dedicado um texto sumário, mas ao introduzir Ananias, diz: Mas ou entretanto; para nos fazer entender que haverá contraste entre um e outro: joio em meio ao trigo.

Seriam Ananias e Safira crentes? Decerto que não. Pois, os frutos manifestados pelo casal delineiam grupos que se encontram enraizadosem nosso meio, mas não são dos nossos. Vejamos em que Ananias e Safira podem nos ajudar.

O mal congregacional sempre envolve mais de uma pessoa.

Nos versos 1 e 2, percebemos o acordo para omal, pois o casal dissimuladamente resolve encobrir o valor real vendido.

Vida sem vida, aparência religiosa

E ainda, vivem vidas de aparência religiosa. Pessoasque não discernem a graça de Deus e a gratidão devida. Pois, são incapazes desaber que primariamente relacionam-se com Deus, e não com homens simplesmente.

Mensageiros de satanás e a vantagem pessoal

No v. 3, encontramos a orientação de satanáspara construção de seus planos.

Em busca de vantagem pessoal as pessoasseguem as ordens das trevas, satanás.

Como tratá-los

É obrigação da Igreja eliminá-los (não asemelhança do texto) para causar temor aos ouvintes e a Igreja (v. 11).

Como pois, dizer:

“Não poderemosdeixar de falar das cousas que vimos e ouvimos”.

Ananias e Safira mesmo mortos aindafalam no meio de nós.

Transmissão do Pecado - Esboço Teológico

2011-10-22T11:29:00.001-04:00

O PECADO ORIGINAL OU PRIMEIRO PECADO

Há doissignificados para este conceito. PRIMEIRO, refere-se simplesmente ao pecado deAdão no Éden, o pecado original.SEGUNDO, a Bíblia ensina que o pecado de Adão envolveu toda a raça humana.

Em Romanos5:12 Paulo afirma que através da desobediência de Adão o pecado e a morte setornaram realidade para todos os homens “PORQUE TODOS PECARAM”, isto é, todospecaram em pecado de Adão (Rm 5:14-19; 1 Co 15:22). O pecado praticado porAdão, o primeiro pecado humano é o pecado original, mas as suas implicações nãoapenas vieram sobre Adão.

O pecado de AdãoFOI IMPUTADO a toda raça. ADÃO FOI O CABEÇA FEDERAL DA RAÇA HUMANA, sua açãofoi federativa, bem como ESTÁVAMOS EM ADÃO SEMINALMENTE. Logo seu pecado, não só repercutiu sobre ele,mas foi além do indivíduo, passando para toda raça. Ou seja de Adão herdamos anatureza pecaminosa e a culpa.

Portanto, assim como por umsó homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também amorte passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Rm 5:12 )

Em Adão, todosmorrem, assim também todos SERÃO VIVIFICADOS EM CRISTO. (1 Co 15:22)

IMPUTAÇÃO

Osignificado da palavra é debitar, atribuir responsabilidade ou ainda,lançar na conta de alguém. É a transferência de virtudes,características, méritos ou penalidades para outrem, sem que esse tenha tidoqualquer participação ativa no ato original. Um exemplo clássico deste conceitoestá na Epístola a Filemon. Paulo assumiu a dívida de Onésimo junto a Filemon.

Se, portanto, me consideras companheiro, recebe-o, como se fosse a mim mesmo. E se algum dano te fez, ou sete deve alguma coisa, lança tudo emminha conta. (Filemon 17,18)

Háainda nossa justificação, onde nos foram creditados os méritos (a justiça) de Cristo.

Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito:Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro), (Gálatas 3:13)

A TRANSMISSÃO DO PECADO

O REALISMO [OU SEMINALISMO]=Toda raça herdou a natureza pecaminosa e o FEDERALISMO a culpa.

O REALISMO, A NATUREZA

TomandoRomanos 5:12 de modo literal. “Todos pecaram em Adão” significa que todos nósestávamos presentes e envolvidos quando Adão pecou: a natureza humana genéricauniversal, que abrange a natureza individual de todos os homens, achava-sepresente seminalmente “em Adão”. Há noNovo Testamento essa ideia em Hebreus 7, onde Levi, muitos décadas antes deexistir estava nos lombos de Abraão. Este é o conceito do Realismo na questãoda transmissão do pecado, expressa a ideia de que todos nós estávamos pecandocom Adão. Este conceito está associado à depravação da natureza humana.

Ausência deJustiça original e a presença positiva do mal.

FEDERALISMO, A CULPA

Toma comobase o paralelo entre Adão e Cristo (Rm 5:2-19; 1 Co 15:22,45-49). Trata da culpae não da natureza. Como estamos em Cristo, estávamos com Adão. Trata mais dajustiça praticada por um e por outro, isto é, liderança representativa, ou federal. O principio é idêntico: emvista de nossa união com Adão, sendo ele o nosso representante, somos pecadoresculpados; devido à nossa união com Cristo, pela fé, somos declarados pecadoresjustos.

O que mete comigo a mão no prato, esse me trairá.

2011-10-19T21:21:00.001-04:00

Tive no mês passado o privilégio deouvir as considerações do Pr. Antônio da Rocha a respeito dos inimigos daIgreja. Em sua abordagem ele tratou dos inimigos internos – os falsos irmãos.

A seguir tento reproduzir uma síntese de sua pregação - sem sua autorização introduzi alguns pontos, pelo que espero ser perdoado.

Falou que esses tais comprometem ocrescimento qualitativo da igreja pela ignorância manifesta, e ainda, pelo vida que levam comprometem seu crescimento quantitativo.

Lembrou-nos como Paulo combateu osfalsos mestres, assim não podemos prestigiar heréticos. E citou diversosexemplos de lobos televisivos.

Questionou-nos a respeito da doutrinada separação doutrinária - princípio básico entre Batistas Regulares. Como estão, em sentido contrário, muitos conciliando o mundanismo com apureza devida a Cristo, trazendo para seu coração, lares, e tentando convencerem os pastores da "eficácia" de outros grupos.

Abordou algumas heresias que foramintroduzidas no primeiro século da Igreja, e que combatidas àquela época, hojesão proclamadas a pleno pulmões dos púlpitos mundo afora, e que muitos de nósjá as colocamos em nossos corações.

Houve completa ruptura com a História,com a doutrina, as novidades soltas pelo ar são as bases para nova fé.

As pessoas querem vir para igreja para se sentirem bem, serem notadas, manifestarem seus próprios corações corruptos.

Os aconselhamentos não podem corrigir, orientar, mas sim, encontrar o ponto de desconforto e retirá-lo. Até mesmo crescimento cristão, se incomodar, deve ser evitado para não causar constrangimentos.

E o povo da igreja - até crentes - tem a obsessão por boas vindas, por cânticos de agradecimento por estarem ali.

Falou que a ganância, sofismas ecarnalidade são a motivação do frenesi “evangélico” de plantão, e tem conduzido multidões.

Os piores inimigos da Igreja estãodentro da própria igreja.

Ao final de sua pregação, veio a minhamente:

Ao anoitecer reclinou-se à mesacom os doze discípulos; e, enquanto comiam,disse: Em verdade vos digo que um de vós me trairá. E eles, profundamente contristados, começaram cada uma perguntar-lhe: Porventura sou eu, Senhor? Respondeu ele: O que mete comigo a mão no prato, esseme trairá. Em verdade o Filhodo homem vai, conforme está escrito a seu respeito; mas ai daquele por quem oFilho do homem é traído! bom seria para esse homem se não houvera nascido. (Mt26:20-24)

Como uma falsa virgem, enganamos nosso próprio coração, e abraçados estamos com o mundo... como falsa virgem.

A massa levedou!!!

Livro de Atos - A glória devida

2011-10-11T06:59:00.002-04:00

Os primeiros capítulos do Livro de Atos exige que lembremos do que suspirava aquele momento: os estertores da Páscoa, onde a multidão de peregrinos vindos dos quatro cantos da terra se dispersa por toda Jerusalém, e muitos dos que ali estavam buscavam “novidades espirituais” para levar em sua bagagem de volta.

Ao final do discurso de Pedro, o soar dos ensinos judaicos, onde as obras pessoais primaziam, são desafiadas. Em Atos 2.37 essas pessoas compungidas perguntam sobre o que deveria ser feito.

A prática judaica das oferta, abluções, sacrifícios ficara desconexa, aqueles homens realmente não sabiam qual o próximo passo a ser dado. A arrebatadora verdade trouxe Jesus e o Espírito Santo em substituição aos valores fincados durante séculos.

Iniciado estava o plano de Deus definido no capítulo I do Livro. Àqueles ouvintes nenhum poder especial fora proposto, senão a experiência interna de paz, e a missão de proclamá-la. (A reconciliação efetiva com Deus por meio de Jesus Cristo!).

Mentes “hábeis” introduzem e permitem a egolatria necessária para oferecer a quem quiser o poder e as experiências não autorizados pelo Senhor.

O texto segue e diz que aceitaram a palavra, perseveravam na doutrina, na comunhão, no partir do pão e nas orações... em cada alma havia temor... e que muitos sinais e prodígios eram feitos por INTERMÉDIO DOS APÓSTOLOS.

É relevante o registro de Lucas restringir tais poderes apenas aos apóstolos, pois não lemos a participação de TODOS os discípulos com poder para sinais e prodígios.

E o v. 47 afirma que o Senhor é quem acrescentava os salvos, reafirmando que são Atos de Deus por meio dos Apóstolos.

Sob tal perspectiva corações são desnudados, pensamentos são refutados e sentimentos e ambições aninham-se à desonestidade.

O que os leva a enveredar por tais sendas? Donde surgem outras orientações, outras conclusões?

Atos 4.2 diz que os religiosos da época estavam “preocupados com o ensino da ressurreição”.

A simples proclamação da ressurreição implicava na perda de status transferindo toda glória a quem dela é digno; no extermínio do engano religioso e das vantagens pessoais. Eram grandes as perdas frente à simplicidade da proclamação do Evangelho de Cristo.

São grandes as perdas frente às verdades do Senhor.

Os mesmos sentimentos e disposições presentes nos “senhores da religião judaica” alicerçam o cristianismo de enganos e conquistas pessoais e bravatas coletivas que vemos.

Foram esses descritos pelo Apóstolo:

Sabe, porém, isto, que nos últimos dias sobrevirão tempos penosos; pois os homens serão amantes de si mesmos, gananciosos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a seus pais, ingratos, ímpios, sem afeição natural, implacáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, inimigos do bem,traidores, atrevidos, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,tendo aparência de piedade, mas negando-lhe o poder. Afasta-te também desses.(2Tm 3:1-5)

Atos do Apóstolos - Uma perspectiva

2011-10-08T22:08:00.001-04:00

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Com facilidade identificamosabordagens ou perspectivas conflitantes existentes a respeito do Livro de Atos dosApóstolos.

Sem qualquer pretensão real, poderíamos adicionar ao título “pormeio do Espírito Santo”. E tal pretensão já esteve entre os santos por volta doséculo II.

Decerto, alguns desenvolvem ou adotam perspectivas sem considerar oconteúdo do livro. Há importância na questão? (perguntaríamos). Acredito quesim, pois a perspectiva orienta a compreensão, e por ela vem o conhecimento, e dele a prática.

É deste Livro que jorram princípios e fundamentos que estabelecem a linhaa dividir tradicionais e pentecostais. Estes com poder e aqueles com reservas.

Reconheço e confesso não empreender uma abordagem rebuscada para encontrar o que o escritor pretendia quando nos deixou este maravilhoso texto. Mas, ofereço textos que permitiriam construir a perspectiva que ofereço.

Primeiro, entendamos sua importância. O Livro de Atosé uma ponte que une (conexão histórica e teológica) os Evangelhos às Epístolas. Sua inexistência implicaria nacompleta desconexão entre a morte do Senhor (Messias) e a pregação de suaressurreição. Este vazio retiraria do Cristianismo sua solidez e coerênciahistórica e doutrinária. As especulações – que já grassam com ele – seriam monumentaissem sua existência.

Segundo, entendamos seu propósito. Estamos frente a um texto arespeito da história de Cristo – O Cristianismo - e primeiros momentos dessaproclamação. Não há em Lucas a pretensão de promover esse ou aquele apóstolo comocentro dos eventos descritos, senão a Jesus.

Fiz oprimeiro tratado, ó Teófilo, acerca de tudo quanto Jesus começou a fazer eensinar, até o diaem que foi levado para cima, depois de haver dado mandamento, pelo EspíritoSanto, aos apóstolos que escolhera;(At 1.1:2)

E da narrativa lemos em At 1:5: “Porque, na verdade, João batizou em água, mas vós sereis batizados noEspírito Santo, dentro de poucos dias”. Sem que aqueles homens soubessem alémdo necessário, Deus lhes capacitaria com um único objetivo: “Testemunhar de Cristo”(At 1.8).

O que competiria àqueles homens a partir deentão era contar a história de Emanuel – Deus conosco. Esta é a perspectiva –ou a disposição mental – que deve orientar nossa leitura: Atos de Deus por meiodos Apóstolos. Não mais um título, mas sim, a perspectiva adequada para sabermos o que diz o Senhor.

Devemos deixar nossa disposição idólatra, nossa egolatria emlocais inalcançáveis em dias de leitura do Livro de Atos dos Apóstolos.

Sansão - Soberania e responsabilidade humana II

2011-09-06T09:00:00.004-04:00

Mogi das Cruzes

06.09.2011

A narrativa, repentinamente, nos toma de assalto: o primeiro registro da vontade de Sansão vem carregado de pecado, de oposição ao Senhor, Sansão deseja casar-se com uma mulher estrangeira (14.1,2).

De pronto seus pais tentam confrontar-lhe, demover-lhe da ideia de casar-se com aquela mulher: não haveria alguém que pertencesse ao povo de Deus para tal (14.3). Mas, resoluto em sua disposição de satisfazer seus anseios, reage: “só desta me agrado”.

Mesmo estupefatos, estamos frente à primeira manifestação da soberana vontade de Sansão. Essa o afasta da vontade de seus pais e da vontade do próprio Deus.

Esse contexto tem sido utilizado para arrolar o Senhor no pecado de Sansão – atribuir à soberania de Deus a participação no pecado - ou mesmo para reduzir de Sansão a responsabilidade por sua escolha (sua vontade).

Para que entremos no torneio: (Jz 14.4)

“isto vinha do Senhor”.

E mais:

“Senhor procurava ocasião contra os filisteus” (esses dominavam sobre os israelitas).

Deus utilizara-se do domínio filisteu para quebrar a cerviz de Israel, mas, ao mesmo tempo, buscava livrar por meio de homens (Juízes) como Sansão, pois para isto nascera – a soberana vontade de Deus.

Uma pergunta se torna imperiosa:

O que vinha do Senhor, estaria o Senhor associado ao pecado de Sansão?

Não podemos ser meninos no juízo, na malícia, sim!

Busquemos a resposta que seja ajustada ao caráter revelado de Deus. Considerando o texto, podemos inferir duas possibilidades:

Deus incita Sansão ANTES para que ele venha a gostar da mulher estrangeira. Deus leva Sansão a gostar da mulher estrangeira (a priori), colaborando com a vontade - e pecado - de Sansão;

Deus incita Sansão DEPOIS deste ter afirmado sua vontade - “só desta me agrado”. Assim, Deus o leva a consolidar seus sentimentos (sua vontade) em relação à mulher estrangeira. (a posteriori).

Quanto à primeira possibilidade, ela coloca o Senhor como instrumento de tentação para Sansão, levando-o a se apaixonar pela mulher estrangeira. Mas, temos a palavra de Deus que nega tal possibilidade:

“que Deus não tenta ninguém, que somos tentados por nossa própria concupiscência” (Tg 1.13).

Deus não constrange ninguém a pecar, não participa do mal (moral). Tal hipótese é contra sua natureza santa.

E mais, o Senhor proíbe o relacionamento que Sansão carrega em seu coração. Sobre relacionamento com estrangeiros o Senhor diz em Dt 7.3-4:

não contrairás com elas matrimônios; não darás tuas filhas a seus filhos, e não tomarás suas filhas para teus filhos; pois fariam teus filhos desviarem-se de mim, para servirem a outros deuses; e a ira do Senhor se acenderia contra vós, e depressa vos consumiria.

A palavra de Deus desautoriza esta possibilidade, e desqualifica toda falácia e sutileza neste sentido. É insustentável a argumentação que Deus levou Sansão a pecar.

Sansão foi enredado por sua rebelde vontade, por suas próprias convicções, pois, atendendo ao seu coração desprezou as instruções do Senhor.

Sua vontade convenceu sua razão, essa sucumbiu face ao seu enganoso coração.

A partir desse ponto inicia-se a decadência de Sansão, e logo mais estará face a face com as consequências de sua própria vontade.

Não é cansativo lembrarmos que “Senhor procurava ocasião contra os filisteus”, e que realizaria Sua vontade.

Há a expectativa que Sansão considerasse seu nascimento, vida e história e... como serviria ao Senhor.

A vontade pecaminosa apenas é refreada pela disposição em obedecer. A superação deste conflito nos transforma em servos.
Homens de grande vontade, de grande determinação são pródigos nas sendas da dor e solidão. Não há conquistas espirituais sem caminhar pelas trilhas do quebrantamento da nossa vontade.

Sansão é insaciável na busca de satisfazer sua vontade, mai e mais desce em direção ao pecado. Seu caráter é marcado por sua vontade soberana, a negligência com as verdades divinas, a desobediência aos pais, disposição para vantagens pessoais e por fim desprezo à vida.

Em sua vida – conforme está escrito – por duas vezes clamou ao Senhor, apenas para satisfação e vingança pessoal.

Mas Deus, por meio dele, livrou durante vinte anos os Israelitas das mãos dos filisteus.

São muitos os mistérios circunscritos no ambiente que envolve a responsabilidade humana e a soberania de Deus, mas entendo que Deus propusera em seu coração coisas muitos maiores para Sansão.

Quanto ao texto de Hebreus cap. 11, apenas evidencia a bondade e misericórdia de Deus em resgatar o nome de um homem que foi caracterizado por colocar sua vontade antes da vontade de Deus.

Sansão - Soberania e responsabilidade humana I

2011-09-06T08:50:00.001-04:00

Mogi das Cruzes

06.09.2011

Quatro capítulos, apenas quatro capítulos são dedicados a Sansão, um libertador de Israel, voltamos a ler seu nome em meio a outros grandes nomes, homens que foram aprovados diante de Deus pela demonstração de sua fé em Hebreus cap. 11.

Nesses capítulos, estupefatos assistimos a maior reversão de expectativa de todo texto sagrado, pois a história de Sansão permite-nos adentrar um pouco mais na disposição e o poder da vontade humana.

Sansão oferece-nos o registro de um homem em busca de sua satisfação. É sobremaneira prudente dispor nossa mente e nosso coração para percebê-lo sob a perspectiva religiosa, pois apenas assim, veremos como um homem desconsidera valores, consequências e sentimentos, sob a soberania, e ao mesmo tempo, benevolência do Senhor.

Qual o limite da vontade humana? Ao empreender minhas escolhas, poderia considerar que há outro plano para minha vida? Tudo está determinado e não tenho escolhas? Reconheço não ser suficiente para tais respostas, mas a empreitada nos oferece desafios e avaliações oportunas para nossas vidas, para percepção de nossos corações.

Exortados somos pelo Altíssimo para Dele pedir sabedoria. Peçamo-la, pois Ele liberalmente nos dá. Supliquemos ao Senhor, para que venha sobre nós sua graça; que abra nosso entendimento afim de que aprendamos dEle; pois apenas por Sua benevolência poderemos imprimir suas verdades em nossos corações, saindo daqui hoje certos de termos estado com Ele.

O texto escolhido contém a vida de Sansão, se mais há, não nos foi revelado, precisamos tomar apenas o que está escrito para conhecê-lo melhor. O que podemos antecipadamente afirmar: Sansão é um homem determinado em atender à sua vontade, a despeito de conselhos e instruções... e principalmente da vontade de Deus.

O Livro de Juízes é marcado pelo recrudescimento do pecado da nação de Israel. O cap. 13.1, assim inicia:

“Tendo os filhos de Israel tornado a fazer o que era mal perante o Senhor, este os entregou nas mãos dos filisteus por quarenta anos”.

Não há por parte da nação disposição favorável ao nome do Senhor. Não há citações de homens em retidão diante de Deus; Israel está sob disciplina, e essa é feita por meio dos vizinhos filisteus. E nosso livro assim se encerra:

“Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos”.

A liberdade pessoal é a marca da nação de Israel, a vontade de cada um é soberana, mesmo que os conduza à escravidão. [Toda semelhança com nossos dias, mesmo que, parte do programa de Deus, mostra a dureza de cerviz do povo de Deus.]

Em meio a esse cenário Deus estende sua benevolência a uma família, cuja mulher é estéril, dando-lhe um filho (13.2,3). Transversal à desobediência do povo, Deus age para que seu plano seja consumado.
Em (13.5,7) sabemos que aquela criança é consagrada a Deus desde o ventre de sua mãe. O menino é nazireu (separado e dedicado ao Senhor).

Logo Manoá, pai daquele que viria ao mundo (13.12), buscou ao Senhor para saber sua vontade (de Deus):

(1) como deveria criar a criança e;

(2) como aquela criança serviria ao Altíssimo.

A vinda da criança é antecipada por cuidados paternos e pela atenção de Deus. Nenhum desleixo ou negligência são permitidos.
A própria mãe da criança deveria adotar cuidados especiais para consigo mesma, tudo para que a vontade do Senhor fosse cumprida (13.4,13).

Por fim lemos que o menino nasceu foi-lhe dado o nome Sansão (talvez, pequeno sol) e cresceu e o Senhor o abençoou (13.24).

Um cenário cuidadosamente foi criado e adequado para que a vontade santa do Senhor prosperasse por meio de, agora nominado, Sansão.

Sansão é o homem que encerra a atenção de seus pais e do próprio Deus para uma grande obra.

Olhando a cruz .

2011-09-04T14:22:00.001-04:00

Mogi das Cruzes.

04.09.2011

Morreu o Senhor. Está consumado! O último brado, depois apenas a liturgia perversa da morte. Há silêncio em toda imensidão do universo. Jaz em uma vil cruz o Senhor deste universo. Sobre aquele corpo está a sentença e o registro da perversão humana.

As perguntas em profusão são lançadas aos quatro cantos da terra, como estrelas cadentes trazendo luz sobre nossas mentes sombrias, questionemos:

Por que morreria o autor da vida, aquele em que nele tudo subsiste?

Seria apenas a evidência da maldade contínua do desígnio do coração do homem, em que não há restrição para tudo que intentam fazer?

Por quem viria a vida, a paz?

O que de Deus podemos aprender naquela cruz?

Nas santas palavras do Senhor aprendemos o amor, a retidão e a justiça... não haveria também na cruz, além do pranto e dor, toda a justiça, todo o amor?

Percorramos as sendas de sabedoria do Senhor Deus, deixemo-nos levar pelo Seu Santo Espírito. A Ele tributemos antecipadamente toda a honra, todo louvor, toda glória.

Leiamos João 19.30 diz: “Então Jesus, depois de ter tomado o vinagre, disse: está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito”.

O Senhor em Sua Palavra afirma que a morte é a sua sentença contra o pecador. Todos nascidos de Adão estão sob acertada sentença: a morte. O salário do pecado é a morte ouvimos de lábios infantis em cada uma de nossas salas. Mas, lhes pergunto: Quanto ao meu Senhor? Como foi parar naquela cruz?

Recorramos à sabedoria de Deus, esqueçamos nossas experiências e deduções contaminadas, à Sua palavra, Evangelho de Lucas, cap. 1:

“Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai, ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó e o seu reinado não terá fim.”

E mais:

“este ente santo que há de nascer, será chamado Filho de Deus.”

A eternidade santa do Senhor – o Filho do Altíssimo - viria experimentar este mundo caído, este mundo de horror e corrupção.

Não olvidemos: O Filho do Deus Altíssimo, o rei eterno é santo, separado em sua disposição, mas eternamente Deus, é agora humano em sua natureza.

O eterno, transcendente alojou-se na dimensão finita, carente de sua glória, cá esteve. Deixou as marcas de suas alparcas sobre o pó desta terra que não ousaria retê-lo.

Por que morreu então meu Senhor? O Espírito mais nos diz:

“Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para a retomar. Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade para retomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai. “(Jo 10:17-18)

Encontramos um facho de luz que alumia nossas mentes e corações. Palavras de Nosso Senhor: “Ninguém a tira de mim, eu de mim mesmo a dou”. O Santo eterno ofereceu-se voluntariamente para morrer. O profeta Isaías afirma que Ele não cometeu injustiça, nem houve dolo de sua boca (53.9).

Sigamos pela vereda do justo que está clareando mais e mais. “Está consumado, e rendeu o espírito”: O meu Deus se deu à morte. Mesmo assim há mistério em demasia, pois nada, nem ninguém, poderia tirar a vida do Eterno : Mas o Senhor morreu!!

Mais luz a nos iluminar nessa manhã: “Foi da vontade do Senhor... se puser como oferta pelo pecado... e a vontade do Senhor prosperará em suas mãos”. (Is 53.10)

Não podemos negar, diante estamos de um plano de sangue, morte, justiça e vida. A morte de Jesus abre o cenário de glória de SI mesmo... e inexplicavelmente nos incluiu.

Glória ao Senhor!

Ainda o profeta Isaías (cap. 53), diz:

“ferido por causa da transgressão do meu povo”. Precisamos mais saber sobre a ferida de nosso Senhor. “meu servo justo justificará a muitos, e as iniqüidades deles levará sobre si.”

E mais:

”mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu”. (11,12).

Sim, as Santas Letras confortam coração, confortam a alma. Nosso Deus, em amor e misericórdia, ofereceu-se voluntariamente para morrer por causa de minha transgressão, por causa de meus pecados, por causa da minha miséria, resolveu tomar meu lugar...e nada poderia fazer e nada fiz.

Nossa Oração é que nos arrependamos, choremos, ergamos aos céus nossos pedidos de misericórdia, pois é grande o nosso pecado. A vida de Deus em lugar de nossas transgressões. Como entender tão grande amor?

Como Pedro falemos: "Afasta-te de mim Senhor, pois sou pecador!".

Sim, naquele madeiro de Sua morte, está a nossa vida. Naquele madeiro não apenas estava escrito: Jesus Cristo, o nazareno, rei dos judeus. Naquele madeiro estava escrito com sangue nossos nomes e milhões de outros nomes pelos quais o Senhor deixou-se à morte, homens, mulheres, crianças que arrependidos, prateariam dizendo: "Dá-me de beber essa água".

Está consumado, nada há para ser feito. Rejubilam os céus, e salmodiemos, pois o nosso Deus assim o quis.

O cristianismo assembleiano

2011-08-15T22:43:00.000-04:00

“Por causa dessas passagens (At. 2, 8, 9, 10, 19) e de experiências pessoais, as Assembleias de Deus sustentam firmemente que o padrão bíblico do batismo no Espírito Santo é obra separada e posterior à salvação”.

(Nossas Doutrinas Básicas, Rio de Janeiro: CPAD, 1995, p. 11)

Uma passagem de olhos pelo texto acima mostra o aprofundamento da apostasia. É a “unidade ecumênica” que mansamente - e irreversivelmente - inculca nas mentes e nos corações seus princípios e ideologia.

Notemos, no texto, que “passagens” e “experiências pessoais” “sustentam firmemente” o “padrão bíblico”.

O que deveria ser estarrecedor – mas não o é mais, pois, à semelhança das heresias romanistas, os assembleianos exaltam-se, “subiram acima das nuvens e tornaram-se semelhantes ao Altíssimo”.

Colocam suas “experiências” na mesma estatura e autoridade da palavra do Senhor, e assim, particularmente, fundamentam seus dogmas, seus modelos, sua comunhão com o Senhor.

Não mais imitadores de Deus, orientam uma nova perspectiva, adotaram a si mesmos - homens - como referência e modelo, passando-se por "celestial".

É o homem tomando para si toda a terra.

Repete-se a palavra do Senhor, quando em primeva experiência, o homem tentou construir seu próprio caminho rumo ao céu: “e isto é o que começam a fazer; agora não haverá restrição para tudo o que eles intentarem fazer”. (Gn 11:6).

Sei que mais virá!

A despeito de tal cegueira e grosseria grassar pelos quatro cantos do mundo, é mister avaliá-la tomando por base as passagens em pauta e, abandonando quaisquer experiências – inclusive as minhas - que se postulem a autoridade suplementar das Sagradas Letras, chegar-se a um veredicto sobre tal questão.

Farei, tão logo quanto o Senhor permita.

Ao Daniel

2011-07-15T10:15:00.000-04:00

Daniel,

consternou-me seu e-mail.

E aceito a liberdade nele oferecida para falar de algo que vai muito além do que as pessoas podem fazer neste momento.

Sou crente (o que pode representar muito pouco neste mundo), contudo, esse fato altera todo o conhecimento e relação com a realidade que nos envolve.

Não me refiro as megalomanias que envolvem o nome de Jesus, tampouco, às exibições de poder e milagres que fazem parte desse cardápio circense.

Refiro-me à compreensão dos valores efetivos que existem no mundo. Aflige-me, de certa forma, sua aflição, quando se percebe que não tens algo sólido, pessoal e ... principalmente confiável para um momento de dificuldades.

Levei muitos anos sem saber quem era Jesus, pois católico de nascimento, espírita por observação, e totalmente soberbo e ignorante quanto à verdade dos fatos, conduzia minha vida como se dela fosse Senhor.

E em dificuldades recorria ao um mantra confuso e ilusório apenas por ser minha "única alternativa". Isso não produzia qualquer alívio ou paz, era apenas uma retórica sem sentido em que estava envolvido. Mas mesmo assim, muitas coisas se resolviam, eu agradecia a um "deus qualquer" e voltava para meus "afazeres".

Mas, graças a Deus - Deus mesmo! - um dia Ele me encontrou - com saúde, bom emprego, bem casado, sem problemas - e me mostrou sua bondosa e misericordiosa face. Descobri-me pecador, descobri-me distante dEle, e repentinamente uma onda de paz e consolo tomou-me... encontrei na cruz de Cristo meu descanso.

Ele me fez entender que Cristo morrera em meu lugar, logo a morte não imporia sobre mim todo seu temor. Logo a eternidade estava diante de meus olhos, e a convicção de gozar as bem-aventuranças por toda a eternidade. Essa certeza tem me confortado frente aos problemas inerentes à vida.

Espero, e orarei, que o Senhor tenha misericórdia, não apenas do amado, mas de todos que a Ele recorrerem com a certeza de sua fidelidade e poder.

Pois, apenas nEle há tudo que o homem necessita.

Paulo Brasil

Línguas estranhas e o Livro de Atos dos Apóstolos

2011-07-01T12:57:00.008-04:00

Apesar de agora estar nas prateleiras mais baixas do expositor das habilidades evangélicas, o dom de línguas por muito tempo representou o ápice de “poder e comunhão” com Deus.

A cada urro vindo do púlpito - ou de qualquer lugar - despertava um intenso frenesi na multidão, que ávida por demonstração de poder, espraiavam suas “línguas estranhas” trazendo a euforia necessária – carnal - para reverberação dos “linguálatras” em meio a assembleia.

A reverência e a proclamação da palavra submetiam-se a balbúrdia circense em que era tomado o “culto a Deus”. Cada um fazia conforme seu próprio espírito concedia: gritos, gargalhadas, abraços, choros, dispunham da euforia em nome de Deus.

Nas mentes - e nos corpos suados - exalavam a soberba que, sem meias palavras, vociferavam o diagnóstico de morte a tudo que respirava ordem e decência.

Hoje, (espero, mas não sei) apenas um remanescente sobrevive ostentando a manutenção de tais poderes, a grande maioria daqueles “homens de deus” partiu para outro nicho espiritual ou mesmo volveu-se ao próprio vômito.

São modismos evangélicos que fazem plantão em busca de "avivamento". Quem não lembra dos dentes de ouro? Da bênção de Toronto, com suas gargalhadas e quedas santas? A bolsa de valores M&M (Malafaia e Murdock) atribuindo o valor da alma humana? Fogueira santa? e muitos outros.

Percebe-se que o espírito de Balaão - a necessidade de projeção pessoal, o enriquecimento fácil e o desconhecimento do caráter de Deus - está presente em nosso meio, e ele contribui significativamente para essas e muitas outras “esquisitices evangélicas”.

Sim, mas e o dom de línguas como experimentam e ensinam os pentecostais procede das Escrituras?
Mister é questionar: As Escrituras oferecem suporte a tal prática? O que elas dizem sobre tal manifestação? Vejamos o dom de línguas nas páginas do livro de Atos dos Apóstolos.

O Livro de Atos inicia com uma sequência frenética de eventos: Há o mandamento do Senhor; a promessa de um novo batismo pela vinda do Espírito Santo; sua subida aos céus; a eleição do substituto do Apóstolo Judas; e por fim a vinda do Espírito conforme a promessa. Não sabemos em quanto tempo se deram esses fatos, mas é inegável o turbilhão da narrativa.

São desdobramentos que neste Livro se iniciam, outros são apenas sequências retomadas, portanto, iniciadas em pontos anteriores do texto sagrado.

Temos que nos curvar frente algumas necessidades:

1. Precisamos empreender cuidadosa leitura, como em um novelo de linha emaranhado, puxando linha após linha, encontrando sua sequência correta, até podermos vê-lo como novelo, um único fio. Assim, chegaremos a um veredicto que harmonizará os temas retomados ou iniciados aqui. Chegando a única verdade, e essa reflita o caráter e o propósito de Deus.

2. Precisamos de discernimento - grandeza de alma e humildade de coração - pois muitos são os enganos e falácias destes dias maus, e nossos corações tendem a cooperar com o presente século mal.

3. Precisamos de coração renovado e que o Ajudador prevaleça e as Escrituras forjem nossas mentes.

“Porque, embora andando na carne, não militamos segundo a carne, pois as armas da nossa milícia não são carnais, mas poderosas em Deus, para demolição de fortalezas; derribando raciocínios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência a Cristo”; (2 Co 10:3-5)

E podemos afirmar que afinal temos a mente de Cristo (1 Co 2.16)

Comecemos pelo v. 4 onde fala a respeito da PROMESSA DO PAI dita aos Apóstolos. Que promessa é referida pelo Senhor? Obtemos a resposta no v.5:

“Porque, na verdade, João batizou em água, mas vós sereis batizados no Espírito Santo, dentro de poucos dias.”

A promessa compreendia um “batismo diferente do batismo de João”, pois diz: "sereis batizados no Espírito Santo".

Há, portanto, a correspondência entre a promessa a ser cumprida - o batismo no Espírito - e o batismo que João vinha realizando em Israel.

Essa correspondência está presente em todos os Evangelhos. João, o batista, garante-nos que seu batismo com água seria substituído pelo batismo com Espírito e com fogo (Mt 3.11; Mc 1.8; Lc 3.16; Jo 1.33).

“Eu, na verdade, vos batizo em água, mas vem aquele que é mais poderoso do que eu, de quem não sou digno de desatar a correia das alparcas; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo”. (Lc 3.16).

Mas já àquela ocasião o cerimonial de João se mostrava transitório. João antecipa-se afirmando sua saída do cenário que se iniciava.

"É necessário que ele cresça e que eu diminua". (Jo 3:30)

Logo João é preso (Jo 3.18-20 e Mt 4.12) encerrando seu ministério. Essa transitoriedade logo se fez notar.

Foi por curto espaço de tempo que João e Jesus caminharam juntos. O desconhecimento por parte de João sobre o que se cumpria em Jesus reflete esse tempo. Talvez, por isso sua dúvida a respeito se Jesus seria mesmo o Cristo (Mateus 11).

Cumprido o ministério de João, o que ocorreu com o seu batismo?

Em João 4.1-2, lemos que:

“Jesus, fazia e batizava mais discípulos do que João (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos)”.

Não temos motivos para acreditar que o batismo dos discípulos do Senhor diferisse da forma ou propósito do batismo de João. Os discípulos de Jesus passaram a batizar o “batismo de João”, familiarizados ficaram com o ritual.

É necessário resgatar o propósito do batismo iniciado por João: para que o Messias fosse manifestado a Israel (Jo 1.31).

O batismo de João está inserido na moldura do anúncio do Messias, portanto o batismo de João faz parte da revelação do Senhor Emanuel - Deus conosco - para Israel.

Que importância há no fato do batismo de João servir para anunciar Jesus para Israel? Toda, pois esse propósito foi estendido para o batismo anunciado pelo Senhor.

Leiamos pois.

Ao anunciar-lhes o batismo no Espírito Santo diz:

“mas vós sereis batizados no Espírito Santo, dentro de poucos dias” (1.5)

E depois, ainda sobre o batismo diz (1.8):

“Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-is testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra”.

O batismo no Espírito Santo capacitaria aos discípulos para testemunhar de Cristo em Jerusalém, na Judeia, Samaria e até os confins da terra.

Apenas pela completa falta de temor e honestidade é possível esquivar-se que o batismo no Espírito Santo é infusão de poder nos discípulos para testemunhar de Cristo por toda a terra.

Há, portanto, uma correlação de propósitos entre os dois batismos: anunciar a Jesus, e agora por toda a terra. Esse ponto é a identificação e harmonia do novelo de linha.

Não me aventuro a afirmar que naquele momento tais características estivessem perfeitamente claras para os discípulos do Senhor, mas prossigamos em conhecer o Senhor.

No Livro de Atos dos Apóstolos, cap. 2.4, está escrito sobre a chegada do Espírito Santo:

“todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas segundo concessão do Espírito Santo”;

Não há dúvidas: a vinda do Espírito Santo proporcionou aos discípulos "falar em outras línguas". Temos aqui um questionamento oportuno: Qual a natureza da língua falada - seria humana, seria angelical? No v. 11 há o testemunho:

“como os ouvimos falar em nossas próprias línguas?”

Nos vv. 8-11 lemos os termos: “língua que nascemos”; “próprias línguas”. Há a citação de pelo menos 12 etnias ou povos neste contexto.

A despeito do detalhe exegético que envolve o termo “línguas”, o registro é de idiomas humanos.

Sobejam razões – textuais e lógicas - para afirmarmos que naquele evento - dia de Pentecostes - cumpriu-se a promessa do Pai (1.5; 2.4; 3.33-34): o batismo no Espírito Santo. Como resultado deste batismo, os discípulos de Cristo passaram a falar em diversos idiomas humanos.

A corroborar com essa tese temos o cenário da época e a missão que estava sobre os ombros dos discípulos – anunciar a Cristo por toda a terra.

Considerando que os apóstolos eram todos judeus e que havia inúmeras nações debaixo do sol onde Cristo seria proclamado, é razoável e adequado que o Espírito Santo tenha capacitado aqueles homens a falar abruptamente em idiomas estrangeiros - das nações citadas textualmente.

As “línguas estranhas” no Livro de Atos dos Apóstolos nada mais são que idiomas humanos. O contexto, o texto, a lógica não permitem qualquer alusão a “línguas angelicais ou extáticas”.

Apenas o espírito de Balaão é capaz de prover a energia necessária para trocar a honra de Deus pela usura, carnalidade e impiedade que sustentam os dons “pentecostais”.

Em momento oportuno considerarei o texto de 1ª Coríntios.

A vontade e a natureza humana

2011-06-24T11:06:00.003-04:00

O que é vontade?

Muito se tem lido e mais escrito a respeito dessa disposição interior. Dentre as dificuldades que se apresentam para atender a este questionamento, a maior é fazê-la de forma compreensível, sem ceder ao simplismo, nem buscar filosóficas e metafísicas prenhes.

Disciplina que tem sido - sem nenhum lastro - utilizada por "psicólogos seculares", cujas premissas são a inexistência de Deus, do pecado e das verdades eternas. Contrapondo-me por completo a essa "religião dos últimos tempos", não ouso descobertas, tampouco consenso, apenas organizar - mesmo que para usufruto pessoal - valores e conceitos dentro do universo das verdades eternas do Senhor.

Começo por afirmar que vontade é a energia que impulsiona a ação. A motivação e o estímulo são excitações - internas ou externas - que iniciam a vontade portanto, para fins deste texto, dela fazem parte.

A vontade é uma disposição que se dirige para saciar uma necessidade; é, em tese, a busca pelo equilíbrio, pois, tenta atender ou equilibrar a sensação de ausência. Tendo sua origem em uma fonte interna ou externa, mas despertada pela necessidade de algo indispensável, útil ou cômodo – fome, sede, sensações, conforto, estéticas etc.

Sim, mas qual sua amplitude e quais processos estão envolvidos na realização da vontade humana? Mister tornou-se entender sua relação dentro do homem total, levando-se em conta sua constituição, sua natureza e outras faculdades: o intelecto e sentimentos.

Na relação com a natureza humana podemos afirmar que a vontade é sua escrava e não sua senhora.
Essa (natureza) se impõe sobre aquela (vontade), condicionando-a e subjugando-a, restringindo sua ação e sua área de interesse - determinando seu o escopo. Assim, toda a vontade ancorada está na natureza humana e dela depende. Que, por sua vez se assenhoreou também do intelecto ou razão e dos sentimentos ou percepção. Aceitando tal realidade, podemos afirmar que a vontade é livre, bem como a razão e a percepção.

As faculdades humanas compartilham das nuanças e, ao mesmo tempo, padecem dos caprichos da natureza humana (mesmo que lógico, é necessário dizê-lo!)

Os mesmos instrumentos internos e processos ocorrem na realização completa da vontade, seja para saciar a sede, dar um passo ou mesmo na busca de satisfazer demandas mais complexas, sempre a vontade percorrerá os mesmos caminhos.

A natureza humana impõe-se de forma condicionante e determinante às faculdades - vontade, razão e percepção.

Neste cenário há um ciclo permanente, em que a vontade oferece-se à razão que julgará - identificará as restrições éticas ou de qualquer outra natureza, adquiridas com base na percepção, valores, experiências etc. Permitindo ou não a consumação desse impulso. Por fim esse sistema responderá ao impulso da vontade, cedendo ou dispersando-a, atingindo o equilíbrio novamente.

A natureza humana está restrita ao universo físico conhecido, nesse, nenhum impulso transporá a clausura do mundo natural. A revelação garante-nos que a natureza humana vive sob o império da morte, e sob tal condição inextricavelmente estão a vontade, a razão e a percepção.

A realidade humana contaminada pela morte fez-se incapaz de anseios além das coisas observáveis. Qualquer conceito ou verdade que sugira romper esses limites aborrece-a, impossíveis de serem concebidas, sendo interpretadas como ilusões ou devaneios, isto diagnostica a condição terminal da morte em que se encontra a humanidade. Tal condição é a morte da razão, dos sentimentos e da vontade.

Nenhuma faculdade tem alcance para buscar a vida além da "vida conhecida", pois a vida está fora do "escopo possível" a natureza humana.

A vontade - abatida e refém da natureza morta - busca atender às necessidades naturais do homem e nessa dimensão e dinâmica encontram a razão e a percepção.

Apenas um agente externo à realidade conhecida poderá recriar a natureza humana sob outra energia fundamental, a vida.

Há necessidade de infusão da vida sobre a morte, rompimento dos limites conhecidos para que a morte seja extinta, circunscrevendo-se um novo escopo.

Assim, uma nova natureza impor-se-á sobre a vontade, razão e percepção, trazendo consigo aspirações além das conhecidas pela vontade morta - que conhecemos.

Nesse novo cenário as necessidades rompem os limites conhecidos, a vontade anela pelas verdades espirituais, a razão discerne o bem e o mal e a percepção rascunha a glória eterna.

Uma nova criação, uma nova disposição, uma nova mente... a vida.

Graças ao Altíssimo por sua sabedoria e benevolência.